要如何避免，劫煞之氣干擾？

（转）活佛師尊心聲：【要如何避免，劫煞之氣干擾？】

會遭到劫煞，是因為運低的時候，剛好被沖煞到，一個人的運氣，與福德，修養是有關係。

徒兒不要遇到劫煞，
不要運低的時候，
那麼平日就要修心培德，
存正念、正心，培養浩然正氣。

人沒有正心正念、沒有浩然正氣，
而存有邪思邪念、邪氣，
會引來邪靈，還有魔界的魔子魔孫，會招來禍害。

人有邪思、邪念、邪氣是要不得的，會害了自己！
故而平日要修心培德，存正心、正念，培養浩然正氣。

常行三施、行功立德了愿，勤做功德法財，給自己的近身緣人及三曹原人，若是徒兒遇到麻煩或困難的時候，無形原人也會相助。

最重要就是你們，要能清口茹素，不再與眾生結下惡緣，因為這是積聚福德資糧的第一步。

莲花的五种德行～修行的功夫

*濟公老師談*

*蓮花的五種德性*
  *~修行五功夫*    

今天為師說蓮花的五種德性
清淨(覺悟)、
細膩(慈悲)、
堅韌(愿力)、
清香(力行)、
柔軟(智慧)。

*清淨*
清淨是要提示你們在紅塵俗世中，
要常記取清香的心，
心要細膩，要柔軟。
清淨能夠出淤泥而不染，
所以徒兒們在紅塵當中要有覺悟的心，
不被這社會世俗不當的價值觀所染。

*細膩*
要用細膩的心，
就是要用徒兒們的慈悲，
只要徒兒有慈悲心，
並昇華你要的慈悲心，
就能夠真正細膩的照顧到任何一個眾生。

*堅韌*
就是要徒兒有渡人救世的愿力，
你才有堅韌不拔的心志，
立於不敗之地。

*清香*
知行當中，
去涵養你的內涵，
有了行動力，
德性才能提昇，
有德性才能留下清香。

*柔軟*
要有柔軟心，
柔軟心必須要有智慧才有柔軟心。

白陽期为什么不打坐？

《濟公活佛慈悲》
  文/摘錄自
《一貫天道精撰》
 *白陽期為什麼不打坐？*


人身一具臭皮囊，
你去調這四大假合做什麼？
求長壽？
求心靜？
求境界？
求治病？
這都是妄想。

每一個人都有業力，
壽限一到，
身體再好也會死，
調來調去，
最後一場空。

有的人坐得枯之又枯、
寂之又寂，
坐到頑空怎會有智慧？
執著打坐，
自束縛、
轉辛苦。

而且打坐光取靜，
只是不造業，
卻未能消業、了業，
宿業還在，
一坐煩惱雜來。

尤其現值天時午未交替，
六陽已盡轉一陰，
末劫清算，
冤欠放出來討，
魔出來擾世，
你們外功不夠，
沒有護法，
打坐易遭魔障乘虛而入被侵佔，
尤其山妖水怪附著就不離開了，

看看現今有的人打坐而坐到精神失常，
醫也醫不好，
你們能幫人解決嗎？（不能）
你們能叫冤欠、魔障、
精怪放過他們而離開嗎？（不能）。

打坐在佛教有稱轉法輪，
道教說運週天，
什麼抽天搬運、
抽坎填離，
不出陰陽二氣，
都還在陰陽氣數裡。

打坐若是能夠脫苦輪，
那拜神也可超生了死了，
沒這回事啊！

懂得修心，
體氣皆能通，
精滿不思淫、
氣滿不思食、
神滿不思寢，
天理流行。

枯坐不如起而行，
身不動不如心不動，
徒兒修道要能動中取靜，
在日常生活中，
做任何事都能專一，
稱為「活禪」，
處處行禪，
一切浮塵不動，
才是真高明。

人稱我為活佛，
而你們拜我為師，
那這活禪就要學得像，
好不好？（好）
看心原妄想，
守靜還有心，
你們打坐還有個「我」在，
這個我還沒有放下，
有法病。

天時緊急，
有的徒兒知道行活禪、
快馬加鞭、
行功了愿，
而有的還停留在靜態的打坐，
參悟修己身，
就慢了人家了。

白陽期修的是活禪，
應是邊渡邊修邊參悟、
邊做邊消業自然清靜，
妄心不待靜而自靜，
煩惱不待遣而自遣，

白陽期修道就是要身體力行，
法天地之無為，
由信而解、
由解而行、
由行而證，
內外功德成就圓滿。

一個起心動念，都是未來果報的因 （經典故事）

《轉》一個起心動念，都是未來果報的因

昔日舍衛國的國王波斯匿，來到佛陀住處，至誠懇切地頂禮佛陀，並長跪著說：「尊貴的佛陀，弟子願以真誠的心，於城鎮的街道上，準備素宴供養佛陀及僧眾們，讓國人能夠認識世尊！願一切眾生都能因世尊的慈悲德行，聽聞微妙的法要，而遠離邪魔蠱惑及一切惡法，並守持五戒，不造作惡業，以此消除一切災難。」

佛陀說：「真是有善根的國王啊！能夠用智慧整治國政，為人民種下未來的善因，並引導人民走向人生的正道。」之後，國王便親自準備素宴，以恭迎佛陀及其弟子們的到來。接著，佛陀和隨行的弟子們便來到設宴的街道，接受國王的供養。待用完齋，佛陀陞座為國王及子民們，宣說佛法。

此時聚集聽法者眾多，恰好有二商人路過，一人聽了佛陀的開示，便很歡喜地說：「佛陀就好比帝王，其常隨弟子們猶如忠臣般地隨行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使國君這樣恭敬地供養！佛陀是這樣地尊貴，我也應該奉行佛陀所說的教法。」而另一商人卻起了慢心，而說道：「這國王可真是愚痴！擁有如此大的財富、權勢和地位，為何要對佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是頭牛，其隨行弟子猶如牛車，牛拖著牛車南北奔波，居無定所，身上又一無所有，這有什麼好值得如此尊崇與追隨的！」

隨後兩人一同離去，走了三十里路，便在路旁的涼亭休息並喝起酒來，心起善念的商人，因對佛陀所生起的恭敬心與歡喜心，感得龍天護法的護佑；而心起惡念的商人，卻招感地獄裡的眾生，使酒在腹中如火燒，因而神智不清跌到涼亭外。隔天清晨，一商隊車路過，而慘遭碾斃。同行的商人見狀，怕回國時，國人會誤以為是他因貪朋友之財，而行不義的手段，只好離開本國轉往他國流浪。

此時，該國國王駕崩，並留下預言：「將有一卑微的人來到我國，如果他將是繼承王位的人，我這匹神馬便會向他屈膝下跪。」之後，大臣們便帶著神馬找尋未來的國王。剛好此一商人來到此國，神馬見到商人，立即跪下並舐舔他的腳，所有的臣子便很高興地，認定此商人就是他們所要尋找的新王，於是請他回王宮繼承王位。

成為國王之後，商人心想：「這一生並沒有做什麼善事，為何會有如此大的福報？想必是因聽聞佛陀的教誨，獲其慈悲庇佑所致。」便與群臣出發前往舍衛國請教佛陀，以釋疑惑。佛陀為他開示：「當年波斯匿王在供養三寶時，你所生起的念頭是至誠的恭敬心，因此種下未來成為國王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起驕慢，因而種下了惡念的種子，所以感得車禍之因。這一切的因緣果報，無非是由自己起心動念所招感，都是自作自受，不是天龍鬼神所能左右的！」於是佛陀說偈：「心為法本，心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福樂自追，如影隨行。」佛陀說完偈語，國王及臣子們明白了心是善惡源之本，歡喜信受奉行。

典故摘自：《法句譬喻經．卷1——雙要品第九》

省思

一個起心動念，都是未來果報的因，心起善念就感得光明的法界，感召諸佛菩薩、龍天護法的加被，諸事如意；心起惡念感得的是黑暗的法界，易招感諸事不順遂。所謂「萬法唯心造」，一切境界，無非是這念心所造作出來的結果。為人之道，就是要能觀照自己的起心動念，時時起善念，不起惡念、妄想，做任何事都能盡心盡力，凡事才能成就。古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，不要輕忽了任何生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧。

法会的殊勝 与 进修班的殊勝

转  法會的殊勝 與 #進修班的殊勝

在發一組有位道親，在求了道，參完法會後很誠心，他跟他們點傳師講，我姐姐從小就一直被鬼掐脖子，眼睛能看到到鬼神，這三寶這麼好，能不能讓她也求道？點傳師就說好。到求道那天，來到佛堂，那個鬼魂就對他姐姐講：「妳前輩子欺人太甚，我怎麼能讓你求道。」這時耳朵裡，就有個聲音告訴她：「趕快往佛堂跑。」跑到佛堂的時候，濟公老師告訴她（因為他能看到到仙佛）：「憑著你在宋朝時供養過濟公活佛，我保你今天能求三寶。」

結果開法會的時候，她看到外面無形的眾生好多，還有許多班員們的九玄七祖，都跪在外面聽經說法，她就跟辦事人說說：「你們要告訴大家，請大家不要隨便在外面走動，你們走來走去，跟無形的眾生撞來撞去，等一下去衝犯到或煞到就麻煩了，要大家乖乖的待在佛堂裡，不要亂走動。」所以她這二天，除了上廁所外，其餘時間都待在佛堂。

二天後，她的第一個冤孽告訴她：「憑著你帶我來開法會，我原諒你了，因為來佛堂佛光普照，仙佛講經說法，我放下了。」
第二個冤孽告訴她：「你帶我來開一次法會，我還不甘心，你要帶我來旁聽三次法會，我才會原諒你。」
第三個冤孽告訴她：「你帶我來開十次，我也不甘心，我要你法會開完後，帶我去參加新民班，八個月畢班以後，我才原諒你。」(大姑前人那裡，有新民、至善、行德、培德、崇德…等班別。)

原來開法會、研究班，可以消冤解孽，因為我們來參班，無形的大德，也會跟著你一齊來聽課，不是只有我們聽課而以，所以參加任何班程，都千萬不要缺課。有位班員的祖先是位山神，他告訴他的子孫說：「你們人間的人都很笨，都不知道參班的好處，你們在人間參加五年的班程，等同在天上修行六百年的功行。」

所以，不要小看任何的班別，不管你聽過幾次，你有來聽課，你身邊無形的大德，或許也會因為你聽課的因緣，而慢慢的能消冤解孽，天底下有這麼好的事，何樂而不為呢？

一貫道弟子是不是都能得生彌勒净土？如何確保上生彌勒净土？

是不是所有一貫道弟子都能得生彌勒净土？

以下摘自《彌勒净土游記》：

勇筆：“是不是所有一貫道弟子都能得生彌勒净土？”

肯堂：“賢生這問題問得好！并非所有一貫道弟子都能得生彌勒净土，不過一貫道弟子若要求生彌勒净土則比一般衆生更簡易、更可高階得生彌勒净土。”

勇筆：“這是爲什麽呢？難道慈尊（彌勒祖師）較厚于一貫道道子而薄于一般衆生？”

肯堂：“非也！因爲一貫道乃以領天命而降命于人，以弘傳大道，并以慈尊爲掌道盤之祖師，其中就已種下與慈尊結緣之契機。再經由一貫道前人、點傳師、講師等先進資深道子以傳承天命，而引導後進精修佛規禮節，則此愿力融入慈尊愿海，更勝一般衆生一籌，所以一貫道道子求生彌勒净土比一般衆生更易更高；而也因爲一貫道天命降于人，因此也容易因人之誤執而誤導，因此并非所有一貫道弟子都能得生彌勒净土。”

一貫道道親要如何才能得生彌勒净土？

肯堂：“一貫道法義之中，乃爲佛道妙諦雙修，有嚴苛之佛規禮節，即戒律，有開班進修作悟理生智慧，因此一貫道道子已具備往生彌勒净土之六事行法中之二、三事，差別僅在樂生彌勒净土作彌勒眷屬之愿心尚未發出；因此一貫道道子能在行持中能有此發心，亦即加上樂生彌勒净土作彌勒净土之眷屬，以此而延伸出拜佛、念佛、唸佛，則必可得生彌勒净土。

如何確保上生彌勒净土？

【一】行：修福持戒、懺悔禮佛
【上品往生】六法事：1、精勤修諸功德。
                                         2、威儀不缺（要有戒律）。 
                                         3、掃塔涂地（打掃佛堂)。
                                         4、以衆名香妙花供養(初一、十五來佛堂供花供果）。
                                         5、行衆三昧深入正受（老師説的三寶要修，心要長清常靜）。 
                                         6、讀誦經典（上研究班、讀經誦經)。
*在家裏設佛堂，每天可以拜，既可上品往生。

【中品往生】是諸大衆（帶業往生）。若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者。聞已歡喜恭敬禮拜。此人命終如彈指頃即得往生（衹要死後那一刹那還記得是佛的弟子）。

【下品往生】誠心懺悔、造立形象、禮拜繫念。（罪業深重的要保險一點就設立佛堂。即使上輩子來自阿鼻地獄，沒關係這輩子開設佛堂）
其他：1、應當繫念、念佛形象（慈心三昧）。 2、發菩提心捨身辦道者：千佛授手，令往生彌勒净土。

*若一貫道道親要往生彌勒净土，最簡單的就是在家設立佛堂。

**以上摘自張再興點傳師在正和書院演講“彌勒净土的殊勝”。

佛规礼节

師尊開示慈語

佛規禮節
人生歲月就像飛－樣，很快就過去了，不是每次只來參加法會就是在護持，平常也要不斷的幫助道務，聽課並且從中體會道理，修道是在日常生活中修持，不是只在法會時才修。
對你而言，全聖全職也不是問題，所以要努力，為師開金口，徒兒只要努力去做，去護持，自然會有很強的信心。
－貫佛規禮節，是符合人體水火相濟的。平時要好好認眞學習，不要因為只有自已－個人在叩首，就隨便亂拜，拜得很快，動作也不標準，心想反正又沒有人在看我，趕快叩完。叩首可以讓徒兒上的陰陽之氣運作協調和諧，所以叩首時要－叩－叩慢慢拜。
在與其他人－起當執禮或－起獻供的時候，就要與人搭配，佛規禮節講究的除了讓自身陰陽之氣調和之外，還要讓整個團隊的氣息協調，和諧，步驟默氣，修道理念是－樣的，不是自己修得好就好，還要幫助旁邊的人，幫助所有衆生，幫助三曹原人都能－起提升，－起解脫生死，這才是三曹普度的眞義。
叩拜的禮節或是整理堂務的規定，平常都要－項－項學，才會慢慢懂。學習佛規禮節的時候，要莊嚴不可笑不可輕搖晃，有的徒兒心想為什麼－個動作要重複這麽多次？所以會覺很煩，甚至會埋怨  講師為什麼要—直重複教這些動作？如果沒有學會標準動作，平常自已－個人叩拜時，如何能叩拜標準的動作，可能叩拜－，兩個月之後，你的動作就變形了，而且如果不學標準動作，在獻供排班時，就無法與其他人搭配出整齊的動作，所以在學習佛規禮節中的叩拜動作時，要有耐心的把它學好，學標準。