叩首的重要性和好處

後學認爲作爲白陽修道士，最基本該學、該會的其中一項就是叩首。叩首重要嗎？重要，當你想求聖賢仙佛的時候，叩首是很靈驗的。除此之外，更重要的一點是，如果同修們在有肉身的時候不好好學習叩首，等回天以後參見老母的時候，叩首和參辭駕禮都不會，不僅讓老師很沒面子，還得下去天佛院學習叩首，不在理天哦。那時候可慘了，沒有肉身學習叩首是很難很痛苦的。林倉庫壇主游理天的時候，老師就帶他到天佛院看那些已經求道了，卻沒有學習叩首的，回天后都在天佛院練習叩首，而且身體還一直打圈，非常難練、又痛苦。

所以，同修們應該在有肉身的時候多學習叩首，回到去才不會要重新的練習，況且到了那時候同修們會練的很辛苦。與其那時候辛苦，還不如現在學習？

• 濟公活佛慈悲：爲什麽沒有肉體很難學呢？徒兒不要去嘗試，現在不用問這個問題，以後回天就知道了。衹要在凡間好好的學，不要等到沒有肉體了才滿懷後悔，那時候就來不及了。況且若是學不好，就要在天佛院再繼續練，而不是回到真正的理天。

一、叩首的好處。

• 濟公活佛慈悲：有的徒兒的腰酸背痛是因爲你這個‘機器’（肉體）用太久了，這麽多年來這個‘機器’老舊，所以才會筋骨酸痛，身體不靈活，而不是因爲因果的關係。這時候藉由叩拜的動作、藉由禮節可以調整你們身體的機能。讓你們的身體越來越好，有時候不是因爲你們因果的關係，是你們自己這個身體沒有保養好。

• 徒兒將叩拜禮節學好就是最好的氣功了，包準你呼吸順暢，腰不酸、背不疼，但是前提是要做標準，如果姿勢不正確，那呼吸不順暢，身體越拜越不好，可不要怪爲師。況且佛規禮節中的每一個小細節在上天都是規定很嚴格的，這時叩拜皇母的大禮，怎麽可以隨便呢？將來徒兒若是要回天見老母，參辭駕禮也得先學來，否則到了皇母蓮前，要是被打回來，那爲師不是很沒面子嗎?

• 爲師爲什麽要特別强調佛規禮節中的叩拜禮節？叩拜理解有另外一個作用--若是徒兒誠信，動作標準的叩首，還可以幫助徒兒們清心寡欲，調徒兒們的氣息，讓徒兒們身上無形的穢氣可以慢慢退去。

• 可以洗滌身心，也可以練就謙下、謙虛的功夫；叩拜時不急不緩、不快不慢，這個可得新型修養足夠才拜得來；若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜，節奏就快了一倍；若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜，節奏就快了一倍；若是慢吞吞的人，也許十叩首叩成二十叩，這樣又太慢，所以節奏也要穩定徐緩。

除了以上好處以外，也有很多好處，包括：

• 促進全身血液循環。 南極仙翁慈訓：你們的腰再不彎就會長骨刺，你們以爲佛規禮節很麻煩，又要作揖又要叩首，這是一項運動哦！你們平常運動太少了，要常運動知道到哪裏去運動嗎？（佛堂）
• 天天叩首，天天迴向給衆生。濟公活佛慈悲：你的冤欠不敢來找你啊！你天天爲人家祈福，天天爲人家擦腳換尿布，他還恨你嗎？
• 叩首能夠調和自身的陰陽之氣。活佛師尊慈悲：一貫佛規禮節是符合人體水火相濟的。平時要好好認真學習，不要因爲自己一個人在叩首，就隨便亂拜，拜的很快，動作也不標準，心想反正又沒有人在看我，趕快叩完。叩首可以讓徒兒的陰陽之氣運作協調和諧，所以叩首要一叩一叩慢慢拜。
• 叩首時沒有欲念，可以清净自己的心，有一顆和老母相近的心。
• 復習三寶
• 叩首就是在反省
• 叩首來叩掉自己的罪過、來懺悔。
• 叩拜是爲了找回自己的自性（回光返照）、懺悔。有什麽事要求的話，叩頭最靈驗了。
• 叩首就是讓我們學習底心下氣
• 誠信叩首可以消罪業。
• 叩首功德迴向給祖先。
• 叩首叩對能打開身上一些穴道，有益健康。

*以上摘自： http://pfc55116688.pixnet.net/blog/post/371859650-%5B%E6%BF%9F%E5%85%AC%E6%B4%BB%E4%BD%9B%E6%85%88%E8%A8%93%5D-%E5%A4%A9%E9%81%93%E6%AE%8A%E5%8B%9D%E7%9A%84%E5%8F%A9%E9%A6%96%E6%B3%95

• 濟公活佛慈悲：「調伏內心不安的其中一個辦法，是「懺悔」。懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。會不會磕懺悔頭？老師教你們：「作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚婦XXX，六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔頭一千叩首完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？

後學再叩首持續一段時間以後，發現心念容易集中和放在玄關處。在日常生活當中，想事情還是在走路，多會不自覺在用玄關想事情。心念輕放在玄關竅，容易與仙佛以心印心。後學目前在國外，時常用玄關處想事情（自動的），容易與老師以心印心，想不通的事情或是需要注意的事情，老師會藉助一些事物來回答后學的問題。

再來就是叩首時身體會引發全身的核子反應，即在你的玄關處。叩首后身體會發熱，并且受到老母的佛光。

叩首的好處還有好多好多，真的是百利而無一弊，同修們真的要好好把握，一起學習叩首，一起同樂。

二、叩首要叩對姿勢。

• 濟公活佛慈悲：人間的佛規禮節，就是上天的佛規禮節。爲師隻專指叩首的部分，鞠躬90度就是90度， 15度就是15度。若是現在學不好，那以後回去天上，徒兒可有得磨啦！現在有肉身的時候要好好學，學標準來，不可以打馬虎眼、隨隨便便。有的徒兒覺得自己年紀這麽大了，叩拜又腰酸背痛，筋骨又不好，這時候還要不要繼續學？要現在學禮節腰酸背痛是小事情，如果沒有肉體以後要學禮節時，你們就痛苦啦！徒兒要多多叩拜，多多向皇母叩首，如果徒兒的動作是標準正確的，你的腰酸背痛會慢慢復原。

叩首的姿勢，後學取文自: http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287864582-%E4%B8%89%E5%AF%B6%E7%9B%B8%E9%97%9C%E8%A8%93%E6%96%87(%E4%B8%80)

• 叩首姿勢：1）手抱合同在拜墊上，手肘往內收約與肩膀同寬,而手肘微彎曲。貼在拜墊時合同接近橢圓形狀，在仍可維持子亥相掐前提下，合同的手心儘量水平貼拜墊使拱起幅度最小，震動力會最大。
  2、縮腹、閉肛，擡臀，頭與背成弧形往下彎曲成弓箭狀，頭高度不可太高需往下放低，但是額頭離合同一個半與兩個拳頭距離即可。眼睛一定要睜開，並凝視合同中心，兩手不配戴物品。
  
  
  3、一定是腰帶動頭與手一起動，頭與手自然被腰帶動牽引，手不可出力，雙腿要併攏。
  
  
  4、腳膝蓋放置於拜墊三分之一處，膝蓋與小腿可使出力量支撐，臀部要擡高而重心往前傾，若能調整腳尖平貼輕輕出力接觸至地面，且身體各部關節放鬆有彈性的感覺時，此時腰會像彈簧般自動地帶動頭手叩首，但腳尖緊緊貼地不可移動，此為氣機引發之現象。每隔一百叩首額頭要輕碰至合同上一次，氣機會暫停讓腰休息後，再繼續叩首。(註：此時腿部臀部可能會非常酸痛，但習慣後即會消失，但此自動叩首現象不易做到，初學者可先跳過此點，待其他姿勢正確後再學。)
  
  
  5、當腰帶動著手與頭同時動時，合同不可一直貼拜墊不動，合同被腰部牽動離開拜墊，高度約(0.5公分)並一上一下要有蓋印章的聲音，耳朵專注聲音，玄關要有震動的感覺。合同亦不可提太高，避免震動力沒有。至少兩手小指與無名指尖要貼拜墊並隨著合同一上一下輕微敲擊，由腰部控制合同撞擊拜墊的力量但需輕柔，有震動的感覺即可。註：最好選用硬質拜墊，不宜用軟質拜墊叩。
  
  
  6、當合同蓋上拜墊而停止瞬間，頭隨著腰帶動後，頭部放鬆並隨著慣性力輕微地甩頭(頭不可出力)，藉由離心力使玄關自然震動，叩首時亦舌頂上顎。
  
  
  7、速度要慢慢的叩，以自己腰能承受的速度，覺得舒服而不累即可。若遇上下執禮報數太快，則以自己的速度叩首，不可快，以維持姿勢的正確性，並使得心神集中才較誠心。
  
  
  8、同時配合意守玄關與默念真經，可以一字一叩首，三寶齊用，收心效果更佳。
  
  
  9、若能進一步配合玄關式呼吸叩首，如默念兩次吸而兩次呼的話，不需數數，久久功純可達完全無念狀態。
  
  
  10、叩首時身體會發熱，暖流路徑與調心相同。建議每天早晚一千叩首(叩首前胃需消化完食物)，若有頭痛或感冒等其他病症時，可立即叩首得到舒緩，也可增加三餐飯前叩首而較快恢復。
  
  
  11、不標準的叩首現象：(註：只要覺得身體叩的不舒服的話，即姿勢不標準，請自行研究調整)：

(1)腰未帶動，只叩手，不叩頭(2)頭提太高(3)頭太低或貼近合同(4)叩頭太用力(5)合同貼著拜墊不動或動一點，而沒有震動效果(6)報數與叩首速度太快太急(7)抱拳的合同或合同拱起叩(8)報數時多叩(9)合同提太高，而沒有震動效果(10)手肘太開或僵直未微彎曲(11)眼睛閉著或沒有看合同中心(12)手有出力，未放鬆(13)頭與背平直未往下彎曲(14)手沒有抱合同叩。

在家靜坐就能遠離是非？非也 這些‘是非’都是你宿世業障

後學今天在心裏想目前現在在愛爾蘭，衹有自己，所以比較清靜，沒有身邊的家人親戚各式各樣的‘煩事’ ，如果以後回去以後免不了又要被這些事情煩心了。這樣想后一個小時内，後學就收到同修的信息（後學沒有和任何人說這件事哦），裏面是濟公老師的慈訓，又再次回答了后學的問題（後學用‘又’哦，因爲這種情況很多次了。後學在每日的一千叩首兩、三個月以後，心念容易集中在玄關，想事情都會自動的在玄關處想，又，每晚和老師睡前用玄關對話，所以容易以心印心。望各位同修既然得了三寶，一定要常用，對修持是很大的幫助的）。

濟公活佛慈悲：

你們發心行功了愿，
上天都會知道。
累世的業力，
會造成今生做事比較辛苦。
你們行功了愿，
這些苦因、
苦果消除，
就會苦盡甘來。

付諸行動實修實做的人，
接引眾生來行功立德了愿，
建立的功德，
會比在那邊靜坐，
求清淨的人較快。

有些徒兒本來在道場修辦道，
看到道場有是非、
有爭端，
乾脆自己在家裡修，
以為比較不會聽到是非，
也不來道場了。

與道場隔絕，
久了之後，
也不參與道場修辦道，
因為他要來一個「空」，
在家學靜坐，
在家裡躲是非。

自己在那邊靜坐，
沒有行功立德，
是無法撥轉宿世業力。

你沒有去道場，
以為這樣可以避開，
人言人語的一些是非嗎？
是沒有辦法，
因為你們的業障沒有去了。
在家裡，
業障可以藉人藉事、
藉你的親屬，
來擾亂你。

不是道場在製造是非，
是你的冤欠、
業力會造成，
你會聽到是非，
及有是非事情發生。

徒兒要少聽到是非，
和少有是非發生，
根本的解決之道，
要了自己因果。
人生會遭遇到，
一些坎坷挫折，
就是修得還不夠圓滿，
功德做得還不夠。

功德都做的不夠，
還要隱起來嗎？
自己隱起來，
躲在家裡自己修，
這樣是絕對不行啊

調節心念

【活佛師尊慈語】
（調節心念）

你愈是謙虛愈是不想要，
上天就給你更多，
你心裡沒有佔有的心，
你將會擁有的更多，
你愈想佔有，
你真的就是佔有那麼一點點。

當心歸於「零」時，
心量是無限廣大的，
什麼都擁有。
若想要擁有很多，
實際上並沒有那麼多，
若你的心不執著，
就能擁有更多東西。

你來到這佛堂，
是否擁有這空間？
這裡是仙佛的，
也屬於眾生的地方，
所以你想來就來。
每個佛堂就是你的家，
在人間的家。
就如一個加油站，
車要加油，
人也要加油，
無形中便能獲得更多。

你在家庭中只有那有限的空間，
若到佛堂，
走到哪裡，
就擁有到哪裡。
若不受拘束，
睡在地上，
床就更大了，
與天地融合在一起，
所以心胸要放大，
才能擁有更多。

要多疼你一點，
不知道該用什麼方式，
但是所謂的強，
所謂的個性強，
應該是更歷煉自己的那種強，
所謂「剛者易折」啊！
真的「剛而易折」。

好啦，
所有的話盡在不言中啊！
為師我對你的疼，
真的是所有所有因緣的開始，
希望你更要好好的愛你身邊的人，
對你最好的人，
他或許沒有跟你甜言蜜語，
但是他是期待你最深最深。
對你最好的人，
不要讓他失望好嗎？

好好地調節心念，
從心開始去做，
讓愛你的人不要難過，
才是最重要的事情，
好不好？加油哦!
你應該是很勇敢的，
什麼苦，
什麼什麼、
調適好以後，
再出發。

你身邊沒有一個所謂的聖人，
每一個人都不完美，
就是因為不完美，
所以大家才需要同心協力，
互相的取長補短，
互相的讓自己的愿力對上天表白啊！
在這輩子希望能夠盡善盡美的完成，
才不愧對天恩，
才不枉費為師我對你們的期待。

有得就有失。
其實你們擁有的只有你自己，
所以要好好的善用身心，
好好地去做自己該做的事、
了自己該了的愿、
盡自己該盡的責任，
不必太在乎順與逆。
順逆只是一個過程，
其實不管是順、
是逆，
你們都會有所得，
應該無所住而生其心。

佛是什麼心呀？
佛是慈悲心、無心。
什麼是無心？
就是不執著。
祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，
再佛的眼中大家都是佛子，
大家都一樣，
沒有所謂的美醜，
憑的只是一顆心。

戒律

濟公活佛慈悲 :

◎「戒律」是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。「戒」就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；「戒」就是界線，出這個界線之外，紅燈就來亮起了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人自由為什麼？（自由）。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。

◎如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。

◎持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要借著這些戒律慢慢的來調服你們自己。

◎戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個「習性」存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。(劉講師常常說的因緣聚會了)。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有借著「持戒」，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。

「修煉」

"修煉"
活佛師尊慈悲：

修道絕不是去深山古洞裡修，
而是要在紅塵世界裡修，
接受稱.譏.誨.譽.利.衰.苦.樂此八風的洗禮，
因為我們有很多需要學習的地方。
你若躲在深山古洞裡修，⾃⼰
自已脾氣好壞沒有人知道，
成功與否也難講； 
如果能藉著人事來磨煉，
自然你的心性涵養會提昇，
認理會更真。
修道是解脫之道，
是成道之路，
不是糊糊塗塗的路。
修道要修得頭腦清楚，
方向正確、目標清楚，
不要拿香跟著拜，
那不是修道， 
而是迷信。
我們不要迷信，
要做明理的⼈、
尊貴的⼈、
有價值的⼈。
不要活到老了，
什麼善事都沒有做⽽
只顧自已，
這樣可不行，
否則死後會去哪裡呢？
說不定往地府走，
說不定當遊魂或把歸鄉之路忘了;
那多麼可惜啊!
願共勉之!

「修道消業了因果」

濟公活佛慈語
「修道消業了因果」

感恩活在恩典中。
整個地球，世界，
許多國家，
社會都有災劫苦難，
那你們本身有没有災苦難？
有當你們來修道，
或許你們在累世以及曾經有造下罪業因果，
當果報成熟時，
有可能當你們來修道時卻生病了，
或是發生不順利，
不愉快，
不如意的事情。

    如果你還不夠明理，
你會以為是來修道之後才生病的，
以為是來修道才發生這一些不順利，
不如意，不愉快的事。

     如果你明理了，
你就會知道，
修辦道，行功立德，
了愿消業，
確確實實可以幫助自己盡除累劫累世的因果罪業。

    弟妹們，
如果你們在行修辨道過程當中有遇到災劫苦難，
你們還是要感恩，
因為已經大劫轉小劫，
小劫化無了，
所认要時時懐著感恩之心，
並且要時時，
定期的做功德迴嚮來消業。

    如果你夠樂觀，
夠積極，
你把自已生病或是不愉快，
不順利，不如意的事匯整起來，
仔細，好好的思考，
思惟一番，
你可以體會得到:
在這個世界上還有很多的衆生，
他們目前乃至以後還在，
還要受難以忍受，
無法忍受的災劫苦難跟疾病之苦。

      反觀自已，
你會覺得自己眞是非常幸運，
因為你們有求道，
有修道，
最重要的是還可以做功德迴嚮消業，
所以你們只要看看苦難的衆生，
再回過頭來看自已，
你會覺得自已眞的是上帝所揀的子民，
你們都在上帝的恩典當中。

    你們很幸運，很幸福，
所以不要因為自己遭受到一些災劫苦難，
就懷疑上天，
懷疑佛堂，
懷疑天道，
抱怨道埸…
這些是不可行的，
不可以抱怨，
不可以懷疑，
也不可以退志，退道。

活佛師尊慈悲

萬國教主～活佛師尊 慈悲
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◎只是誦經不去體悟不去行出來，可以嗎？
經文是諸位菩薩成道所留下來的東西，
他裡面有很多讓你能夠醒悟，
能夠自悟、覺悟，
讓自性突然間融會貫通。
你不去念、不去行、不去體悟的話就是白誦。

◎為什麼尼姑和尚要誦經，讓自己心清淨。
誦經可以讓自己心清淨，
最重要的是迴向功德，對不對？
為什麼我跟某某道親、某某講師、某某壇主、某某人......
當遇到冤孽纏身的時候，
沒有點傳師在要怎麼做？
要誦經迴向功德給冤欠；
因為誦經當誦出來的時候，
當一個人很至誠的誦經文的時候，
它能夠產生無比的佛法、佛 力、佛光，
然後把這個運送迴向給冤欠，
那個冤欠頃刻得到解脫，
不會得到痛苦，
讓他覺得沒有這樣辛苦。
因為佛光是溫暖的，
讓他覺得寒氣沒有這樣重，
自己沒有 這樣寒冷，
讓他自己感覺說吃的很飽很溫暖的感覺。
他需要這種『糧食』！所以為師說修道要誦經。

◎我們修道保持心清淨，不生雜念。
彌勒經誦迴向功德給那些冤欠，
桃園明聖經有避邪作用，遠離邪魔。
誦此經的時候，
一切諸魔邪惡都不敢侵犯你，
而且你心誠者一定會有感應。

◎誦經是迴向功德，
讓你們修行這條路上絆腳石沒這樣多，
冤欠少來拉你，
修道路上比較順比較平坦。
如後面人家扯你的腿，
要走走不快，
要跑跑不了，
又走又跌倒，
會不會很辛苦？（會）
相同的道理呀！
修道不可以說因為我不喜歡所以我不願意、我不要，明不明白？
（明白）
每一個人最少要懂得背一部經，
心經也好，
清淨經、
彌勒經也好，
最起碼要懂得一樣，
將來有幫助 

在《地藏菩薩本愿經》上說：
「如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。
但如迴向自家眷屬，
或自身利益，
如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
是故地藏，布施因緣，其事如是。」

如果只迴向給自己，
發心僅為自己，
那利益很小、功德不大。
佈施須曉得「三輪體空」：
施者忘施，
受者忘受，
並要忘所施之物；
想這樣施空、受空、物空，
就是所謂的三輪體空。
道理在於：
不著相布施。
不執著在形相之上布施，
其福德無可限量；
若不著相布施，
能夠三輪體空，
就無相可住，
似此無住相的福，
其福德就不可思量。
佈施善念，
使浩然正氣、
善氣衝天化去戾氣，
真誠恭敬誦經固然有功德，
但在壇經中有一段典故： 

有一個和尚叫法達，
他誦《法華經》誦了三千多部，
於是就生出一種貢高的心。
他到南華寺去見六祖惠能大師，
本來一切的僧人見著住持──方丈和尚，
都應該要搭衣、持具，
恭恭敬敬地叩頭頂禮；
可是這位法達因為誦了這麼多的《法華經》，
就生出一種傲慢心：
「我誦三千多部《法華經》，
這功德是不小了！」
於是他見了六祖大師，
叩頭的時候，
這麼一叩腰就得了，
頭也沒有叩到地下。

六祖惠能大師就問他：
「說你叩頭不五體投地，不如不要頂禮。
你心裏有一個什麼東西呢？
平時你做些什麼事情啊？」
這位法達僧者也很坦白的說：
「我平時就念誦《法華經》，
誦了三千多部。」
六祖大師就說：
禮本折慢幢，
頭奚不至地；
有我罪即生，
亡功福無比。

說頂禮就是要袪除自己的驕傲、
貢高我慢，
你叩頭的時候，
頭為什麼不到地下呢？
你因為有一個「我相」，
所以就有「我慢」的罪生出來。
你要是不存有功德的心，
有若無，
那麼你的福德就無量無邊。
六祖大師又說：
口誦心行，
即是轉經；
口誦心不行，
即是被經轉。
心迷法華轉，
心悟轉法華；
誦經久不解，
與義作仇家。
無念念即正，
有念念成邪；
有無俱不計，
長御白牛車。

六祖大師說，
你心裏迷的時候，
你就被《法華經》給轉了；
你若心明白了，
你就可以轉法華，
不被法華所轉。
轉法華，
這才是妙法，
不妙而妙；法華轉，
那麼這是妙而 不妙了。
你讀誦經典很久，
念經念了三千多部，
你也不明白，
也沒有能解悟它的道理，
這樣就和經義生了一種冤仇。
本來這個經和你的心是一個的，
你現在弄成了兩個：
「啊，我這有了功了！我誦了這麼多，三千多部《法華經》！」
在這兒有了障識。
這就是沒有明白《法華經》的道理，
沒有把你的貢高我慢除去 ！