活佛師尊慈悲

萬國教主～活佛師尊 慈悲
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◎只是誦經不去體悟不去行出來，可以嗎？
經文是諸位菩薩成道所留下來的東西，
他裡面有很多讓你能夠醒悟，
能夠自悟、覺悟，
讓自性突然間融會貫通。
你不去念、不去行、不去體悟的話就是白誦。

◎為什麼尼姑和尚要誦經，讓自己心清淨。
誦經可以讓自己心清淨，
最重要的是迴向功德，對不對？
為什麼我跟某某道親、某某講師、某某壇主、某某人......
當遇到冤孽纏身的時候，
沒有點傳師在要怎麼做？
要誦經迴向功德給冤欠；
因為誦經當誦出來的時候，
當一個人很至誠的誦經文的時候，
它能夠產生無比的佛法、佛 力、佛光，
然後把這個運送迴向給冤欠，
那個冤欠頃刻得到解脫，
不會得到痛苦，
讓他覺得沒有這樣辛苦。
因為佛光是溫暖的，
讓他覺得寒氣沒有這樣重，
自己沒有 這樣寒冷，
讓他自己感覺說吃的很飽很溫暖的感覺。
他需要這種『糧食』！所以為師說修道要誦經。

◎我們修道保持心清淨，不生雜念。
彌勒經誦迴向功德給那些冤欠，
桃園明聖經有避邪作用，遠離邪魔。
誦此經的時候，
一切諸魔邪惡都不敢侵犯你，
而且你心誠者一定會有感應。

◎誦經是迴向功德，
讓你們修行這條路上絆腳石沒這樣多，
冤欠少來拉你，
修道路上比較順比較平坦。
如後面人家扯你的腿，
要走走不快，
要跑跑不了，
又走又跌倒，
會不會很辛苦？（會）
相同的道理呀！
修道不可以說因為我不喜歡所以我不願意、我不要，明不明白？
（明白）
每一個人最少要懂得背一部經，
心經也好，
清淨經、
彌勒經也好，
最起碼要懂得一樣，
將來有幫助 

在《地藏菩薩本愿經》上說：
「如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。
但如迴向自家眷屬，
或自身利益，
如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
是故地藏，布施因緣，其事如是。」

如果只迴向給自己，
發心僅為自己，
那利益很小、功德不大。
佈施須曉得「三輪體空」：
施者忘施，
受者忘受，
並要忘所施之物；
想這樣施空、受空、物空，
就是所謂的三輪體空。
道理在於：
不著相布施。
不執著在形相之上布施，
其福德無可限量；
若不著相布施，
能夠三輪體空，
就無相可住，
似此無住相的福，
其福德就不可思量。
佈施善念，
使浩然正氣、
善氣衝天化去戾氣，
真誠恭敬誦經固然有功德，
但在壇經中有一段典故： 

有一個和尚叫法達，
他誦《法華經》誦了三千多部，
於是就生出一種貢高的心。
他到南華寺去見六祖惠能大師，
本來一切的僧人見著住持──方丈和尚，
都應該要搭衣、持具，
恭恭敬敬地叩頭頂禮；
可是這位法達因為誦了這麼多的《法華經》，
就生出一種傲慢心：
「我誦三千多部《法華經》，
這功德是不小了！」
於是他見了六祖大師，
叩頭的時候，
這麼一叩腰就得了，
頭也沒有叩到地下。

六祖惠能大師就問他：
「說你叩頭不五體投地，不如不要頂禮。
你心裏有一個什麼東西呢？
平時你做些什麼事情啊？」
這位法達僧者也很坦白的說：
「我平時就念誦《法華經》，
誦了三千多部。」
六祖大師就說：
禮本折慢幢，
頭奚不至地；
有我罪即生，
亡功福無比。

說頂禮就是要袪除自己的驕傲、
貢高我慢，
你叩頭的時候，
頭為什麼不到地下呢？
你因為有一個「我相」，
所以就有「我慢」的罪生出來。
你要是不存有功德的心，
有若無，
那麼你的福德就無量無邊。
六祖大師又說：
口誦心行，
即是轉經；
口誦心不行，
即是被經轉。
心迷法華轉，
心悟轉法華；
誦經久不解，
與義作仇家。
無念念即正，
有念念成邪；
有無俱不計，
長御白牛車。

六祖大師說，
你心裏迷的時候，
你就被《法華經》給轉了；
你若心明白了，
你就可以轉法華，
不被法華所轉。
轉法華，
這才是妙法，
不妙而妙；法華轉，
那麼這是妙而 不妙了。
你讀誦經典很久，
念經念了三千多部，
你也不明白，
也沒有能解悟它的道理，
這樣就和經義生了一種冤仇。
本來這個經和你的心是一個的，
你現在弄成了兩個：
「啊，我這有了功了！我誦了這麼多，三千多部《法華經》！」
在這兒有了障識。
這就是沒有明白《法華經》的道理，
沒有把你的貢高我慢除去 ！