活佛老師心聲

老師的心聲:

人人都説我濟公瀟灑，
可是我心卻有無數的牽掛，
牽掛我這一些人間辦道的徒兒，
擔心他們在辦道的旅程當中迷失方向，
才必須時時提攜，
也希望我們師徒情深，
望徒能記住，
更希望你們謹記天恩師德，
更要感恩   老母的恩賜，
庇佑你們平安修行，
也希望你們肯定天命，
要不是天命的殊勝、諸佛的庇佑，
你們是很難走過這一層，
願你們同心同德，
展望未來的道程，
把過去的種種不是，
用一份更寛大的包容心，
放下內心的執著，
為師没有好禮物相送，
只希望你們能夠平安修道，
將來都能夠歸根認母，
這是我濟癲最大的心願。

突破塵封的我執

你們有沒有執著人相、我相啊？
你們來佛堂就已經執著了，這個椅子是我坐的，就已經執著了，但是為了要順序整齊，那也就不得已。
所以呢，人要有順序又不能太執著的時候該怎麼辦呢？
是不是取其中道啊？
世間的事情看清楚之後，該投入的就投入，該放下的你就要放下，但放下並不是不要投入一切，任何事情還是要真心付出，才會真的有收獲。
今天看到的一切事情，常常會轉變你的心。
但是，有些事情不是想把官做好，就能夠做好，所以你不要跳進裡面太執著，只要放下一切「心的執著」，從旁邊觀察就可以圓滿了。
何處不是道？
何種角色不能扮演？
隨遇而安，就能快活。
往往人都拘於自己的身份，所以不快活。
今天修道要走出自己的陰影，讓每一個人都能夠吸取到他人的每一個經驗 、每一個精華，體會天地間的一些奧妙。
一個修道人，在修道過程有疑問須要分辨對錯之時，就要仔細的想、靜靜的想，想看看什麼是對什麼是不對。
世間的事情本來就有是非，你要用什麼去評斷呢?
你用智慧去評斷，但有時候你永遠搞不清楚何為是？
何為非？
因為是與非在這個世間往往難以分得清楚。
遇到是非的時候，不要執著在是非裡面，你若一直要去找出答案或許永遠都找不出來。
要看破，就會變圓滿了。
為什麼圓滿了？
因為你不會在那裡執著。
所以說世間本來就是是是非非啊！
你們若有人遇到這種情形時拜託你們不要再自找麻煩，因為自找煩惱的人是天下第一大笨人。
要拋開你的煩惱、成見，別人講的話你才容易接受！
假若你心存煩惱、成見，點傳師、講師講的話你就無法聽進去，因為你已經有自己的主張了；但是做人也要有主張，假若修道沒有主張，別人說好，你就修，別人說不好，你就不修，那怎麼可以！
人都常常喜歡叫人家做這個那個，但是別人沒有照你的意思的時候你就懷恨在心，常常執著他做的結果，你的心就常動盪不安。
別人一句話、一個動作就讓你氣得半死；你好心的勸告別人，他不照你勸告的去做，你就對他放棄，對他產生厭惡，產生了另一種心態，這就是變態，變態才會讓自己的心不快樂。
人在互不相讓的時候，會有撞擊，會有嚴重的傷害，每個人每一天都有一些武器放在外面，那個武器很容易傷到人，你自己真正讓一下，你就不會傷到自己，也不會傷到別人。
人很傻，很喜歡硬碰硬，唯有一方讓步了，對事情才有幫助。
人都有一個正面讓人家看到，但也有一背面就在他肚兒想的事情，你看得到嗎？
那就叫做陰的那一面。
陽的那一面很容易讓人家發覺得到，可是陰的那一面容不容易讓人家發現呢？
不容易。
這只是表面而已，但是你們常常在這表面當中而忽略裡面還有一個真實的我，所以你們常常在這裡打轉，打轉到最後，已經搞不清楚到底該怎麼做？
很多很多的煩惱，很多妄想、慾望都想要，但是都得不到，所以就躲在心裡面想。
有時候要做什麼又不敢做啊！
外表又要裝做很斯文，外表裝好人，裡面裝壞人，這就是你外表跟裡面沒有調和。
今天你要修道，你就要把陰的那一面去掉。
一個人如果把他的生活封閉得很陰暗的時候，當做一件事情失敗之後，他就開始封閉自己，沒辦法抬起頭來，這樣好嗎？
這樣不是謙虛而是自閉！
自己關閉自己的門戶！
就不能跟別人接觸了，你說他痛不痛苦呢？
因為他的主觀意識太強。
所以，要適度地接受外來的一些事情，不要把自己的心封閉在裡面，那麼 任何一邊都可以看得到，這樣的視野才寬廣。
修道，就是在修你這些不平衡的東西。
你們不是這麼高就是這麼低，不是這麼左就是那麼右，心常常高高低低、起起伏伏的，好像浪花！起來又下去，下去又起來！
一天到晚就是煩惱不斷。
每一個人都有選擇穿哪件衣服的自由，也有心靈的自由，你一定要限定他穿哪一件才可以，那就是你自己的狹隘了。
你做董事長也是人，你做一個清潔工也是人，不管你的職位高與低都是人，只要適合你的你去做，適合那個時候那個環境，那個特點就是道了。
不適合你們的就不是道，不要一直往外追求。
你自己的思想、你自己的評論要慢慢的達到無為，那麼你看任何一件事情，才不會一直執著下去。
你們有善良的心那是亙古不變的，但你的思想要隨時空不同而通權達變。
今天你做了很多事情，別人因而誇獎你說你辛苦而你卻不自覺辛苦，那就表示你不執著，當一個人心甘情願付出時，他就不會覺得辛苦，相反的，心有所計較就常會覺得別人不了解他，不知他的苦處。
你自己常會依自己的角度，只看到真相的其中一面，而沒有走到別人的角度去看另一面。
別人看的角度不一定會與自己相同，所以你要從許多角度去看，這樣你看事情或做事情才會比較圓滿。
心要活潑玲瓏，要看許多面，這樣心才不會有偏私。
有時不妨問問別人的看法，因為旁觀者清，也許自己總認為自己是對的，當別人肯告訴你時你要高興，是因為我們肯接受，所以別人才肯告訴我們，若自己做不好人家還誇讚你，那你就很失敗了。
一個瓶子水裝得太滿就容易傾倒，所以說「滿招損、謙受益」。
站起來可以使你們眼光放遠，還可以讓你們抬頭挺胸，走向你們的人生大道。
人不能太目空一切，太自滿，如此便無法接受別人的諫言。
你們要將自己的偏見及包袱拿下，這樣才是入境隨俗。
你們要先將自己放得空空的，要學為師這樣，如此我們師徒才能相契合。
心首先要放開，煩惱太多心就容不下，當你講出十分的時候，你的心並不一定就是十分，心要開給自己一個迴轉的空間。
凡事要三思，話說得太快可收不回來。
人常常因一句話說得太快給自己沒有過轉的餘地，所以說話要三思，否則會造成你終身的遺憾。
有時會因一句話跟你的朋友或父母鬧翻了，雖然你們內心有悔意，但就是拉不下這顏面來，面子大自尊心強。
唉！到底面子跟自尊值幾兩啊？你們想過嗎？
喜與樂常在對待之間，要行得圓滿取其中庸，不能執於任何一端。
所謂君子就是有過要知改，錯了要勇於改進，要自己能夠常常反省自己，別人的勸諫要能夠虛心領受。
有沒有這個雅量？
忠言逆耳，能夠聽不好聽的話，對於好聽的話才能夠覺得更好。
若都聽好聽的話，對於更好聽的話就體會不出來了。
所以極高、極低、極美、極惡，都要能夠包容，沒有分別心。
所以命裏有時終須有，形象莫強求。
有時候你們把很多事情，把一切一切的事情攬在身上放不下來，就沒有辦法看得到平靜的那一面，所以任何一件事情都是如此。
今天你牽掛著很多事情，你想把它做好，愈是想做得好，就愈是做不好；有時候想找一個東西，愈找就愈找不到。
你們有沒有同感？
你愈是想把地掃乾淨，怎麼愈掃愈發現有灰塵，知道什麼原因嗎？
當你哪一天心情不好，隨便掃掃，你會發現掃得很乾淨；你不想找的東西，它卻會跑出來。因為你沒有執著的心，而有平常心。
你要做好一件事，要做得好，除了專心之外，還要有平常心。
把執著的心放下，把「要好」的心完全放下，這就是平常心。
你通常都計較著得失，有的人考試前準備得很好，卻考得不好，因為他想 ：我會不會考一百分？
會不會考上……考得理想……？
你一直執著這些時，會的也是變成不會了。
所以靈性很奧妙，靈性在你不知不覺當中，在你投入當中，它就會產生一種妙用，這就是靈性的妙用。
例如：他們在抄板書的，剛開始不太流利，但是寫久了，慢慢地就比較流利，在流利當中，覺得他的字很有韻味。
所以，你們要專注，要選擇一個目標，專注做一件事。
你喜歡寫字，就選擇這個目標！
寫字，寫久了就愈順，等到順的時候，就會變成妙用，妙用的時候，就是活了。
但是，如果你執著要把它寫好的時候，卻寫不好，其實他很想寫好板書，但是為師講的話他又好像聽不太懂，這是為什麼知道嗎？
因為他「想把它寫好」的心念障住他的妙用。人的妙用是自然而然讓靈性慢慢地專注投入，而產生的妙用。
任何事物都是跟人有關係、跟天地有關係，你們要慢慢去瞭解，很多事情妙用之後才會有韻味。
所以你在做任何一件事情都會產生妙用。
有的人煮飯煮得很好，你會想：同樣是一個人煮，會覺得這個人煮得特別好吃，這個人很盡心、煮得好，可是那個人也是盡心，卻不怎麼好吃，這是為什麼呢？
因為他已經產生妙用了。
從專心投入當中，產生興趣，從興趣當中產生很多智慧，就是妙慧的產生 。
所以你只要投入，不管你是廚師或是什麼，不管哪一件事你只要投入，專心之後放下自我障礙，妙用自然流露。
假設你們兩位，其中一個吃素，看到另一位沒吃素，就不太愛跟他接觸，只因為他沒吃素，覺得也不太談得來。
如果他不結婚，看到另一位結婚，就說他為什麼要結婚；如果一位喜愛運動，都談些運動的事情，就覺得另一位不愛運動的人不精進；喜歡看書的人覺得自己很認真，是老師的好弟子，而覺得不愛看書的人沒有精進心。
你們是不是常常以這種心態看別人？
這是所謂的「自我膨脹」，永遠沒有辦法渡化眾生。
為什麼修到後來變成跟人家格格不入？
為師我有渡求道的人嗎？
我有渡沒求道的人嗎？
求道、沒求道的我都一視同仁。
今天只看到他沒吃素，你就放棄他，好像他犯了大錯；他跟你不同國就不能成為你的好朋友，這樣可以嗎？
這不是佛的本心。
修道人到後來是不是會變成這樣子？
渡一個人，渡不上就說他沒有根基。
所以，你們修道修成不自然、自我封閉，那你的世界就只有這些，看不出別人的世界。
如果你都能夠接受跟你不一樣的事情，好與壞真正的融合，真正的心才能打開。
不要狹隘在自我要怎麼樣，這樣並不見得就能怎麼樣。
任何一件事情都是因自我限住了，無法讓自己的心其正開闊，沒有辦法讓自己的心很自在，所以你會痛苦。
為師我如果要你們吃素，而你們沒有那顆心吃素，那也就白吃素。
不要劃地自限把自己隔起來，也把別人隔起來，好像你們都格格不入。
為師都幫你們湊合，為師我兩邊都可以去，你看，我活得多自然、多瀟灑！
但是你就跟他格格不入，所以你們要廣結善緣啊！
廣結善緣就是跟任何一件世事，哪一種人都可以接觸，那才是跟佛的心一樣，才是真正的修道人，真正的靈性在活動，才會產生真正的智慧。
有的人渡人看到這些人就講這些話，看到那個人也是講一樣的話，一輩子的台詞都一樣。
每個人的心、家庭環境都不一樣，每一個人都有高低胖瘦，他的想法怎會一樣？
如果今天你有很開放的心(當然不是開放就一點標準都沒有，不能太超過)，就很容易去接觸任何一個人的真正佛心。
真正的佛心流露，遇到生意人就會跟他講生意的話，對學生要講學生的話，如果是家庭主婦，你跟他講學生的話，她就聽不進去。
所以，不是渡不到人，不是別人不願意跟你接觸，而是你用錯方法，你劃地自限，才使得別人無法進來，同時自己也不能進去別人那裡。所以你們修道自不自然？
不是自己這麼修道後面跟著修就是對的，你用你的方法限制別人，而別人有活的靈性，活的靈性被你限制了，他一定透不出來囉！

從⼼念看因緣果報

每個⼈的業⼒都是從隱私當中的⼀些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在⼼裡，久了就會變成臭 ⽔溝的⽔⼀樣臭。
你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私 ⼼收起來並化掉，就會有光明⾯。 

你們要種下好的種⼦在⼼裡，如果你種下的種⼦是不好的，⽣出來的東⻄會是好的嗎。 
不要在沒有⼈的地⽅做虧⼼事，⼼⼀動了善念或惡念， 上天均知道，因為善惡報應如影隨形。 
切勿因惡⼩⽽做之，勿因善⼩⽽不做，尤其在⼆六時中，時時刻刻要⼩⼼善護⼀念。
菩薩畏因，凡夫則畏果。
這就看你要⾏聖賢之道還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是⼀樣的。
隨便修是修不了道的，⼀個⼈要有⼈格，要能做的正。
修這是無⽌境的，端看⾃⼰立的志向，並從因地上去戒慎防範。 
四諦即：苦、集、滅、道。
「苦」、「集」是迷的因與果；「滅」、「道 」是悟的因與果。 
修道就是時時刻刻改變⾃⼰，使⾃⼰越來越圓滿，這就是修道。 
你的⼼中妄念多時，⾃然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。
有了罪過就有因，有因就有果就會輪迴，什麼叫做輪迴？ 
就是這個因和果⼀直旋轉。
越轉越⼤像輪⼦，這就是輪迴。
種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。
今天有緣進佛⾨修這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以 要珍惜這個緣份。
⾃⼰的魔障，⾃⼰的念頭，不可不慎. 
⽬前所處境遇，與各⼈的因果有很⼤的關連。
所以，眼光要放長遠，珍惜黃⾦歲⽉，做有意義的事， 效法聖賢的志向，代天⾏道，普渡眾⽣，才能化逆境為順境。 
饒⼈是福，欺⼈是禍啊！ 
你種了什麼因就得了什麼果，天網恢恢疏⽽不漏。 
⼈的⼀⽣有⼀部份是前世因緣所造成，⼀部份則是靠你這世是否再好好地創造。 
⼀個⼈的外貌是靠你前世修來的啊！ 
你今世多禮拜，來世必也長得莊嚴；
你今世不禮佛、不獻花，你別求你來世要長的好看，若希望有 來世福，就要重視該種下什麼因啊？ 
今天如果⼈看⼈不稀奇，⼈看仙佛就稀奇，就因為你們不承認⾃已是佛嘛 ！ 
佛的出發點是不是慈悲呢？ 
⽽你們慈悲嗎？ 
偶爾也慈悲是不是？ 
你們雖不是壞⼈，偶⽽也做壞事啊！ 
那你們像壞⼈⼜像好⼈，⼜像仙佛⼜像惡魔，那到底是什麼呢？ 
⼀念善則升天堂是仙佛，⼀念惡則是地獄是惡魔啊！ 
⼈若遇到困難要知道這是宿命，不要怨天尤⼈。 
⾃⼰需體悟，所謂：「欲知前世因，今⽣受者是；欲知來世果，今⽣做者是。」我們現在修道就是 要了脫因果，善果是福報，福報也是有因果，所以我們這次修的不只要修善果，也要修佛果。 
你們修道最終的⽬的是要了脫⽣死，脫離輪迴。
所以認其修，上天就⽀持你，你若不認真修上天就 沒辦法幫助你們，要「⾃助天助」。
中庸有⼀句話「栽者培之」，你若想要走，上天就順你的意； 你若想要做，上天就幫助你，你若無⼼做，上天就讓你墮落。 

所以說成與敗都在我們的⼼，都是我們的⼼在主宰，做好做壞、做善做惡，說⼈家的是與非，都是 我們的⼼。
⼼若正你走的路就正，你的⼼若不正，你就認理不清，⼈⽣就會變得渺渺茫茫。 
有⼈⼀⽣下來就有很⼤的福報，有⼈卻沒有，這就是因果。
既知⼈⽣有因果就應修善因，但修道並 不是只要教我們修善因、結善果⽽已，最重要的是了脫輪迥，不迷昧，不做輪迴種⼦。 
當你們有善⼼時看什麼都好；當你有惡念的時候，看什麼就都不好。
所以遇到事情時要留個空間， 好為⼤體著想。 
你是不是希望你這輩⼦都永永遠遠的平平安安？ 
反正你走入這個道場，為師不會虧待你的。 
有⼀分的苦⼼，就有⼀分的收獲，這是天理啊，不變的天理！ 
有耕耘就有代價。
但⼈難免還是會有求⼈之時，所以平常要養成幫助別⼈的習慣，你有困難⼈家才會幫助你啊！ 
你平常不佈施，⼀旦你有困難，⼈家會救你、會幫助你嗎？
不會的啊！ 
因你⾃⼰都理虧了，如此怎能獲得平安的⼈⽣呢？ 
你們冬天吃什麼？ 
吃飯吃⾁是不是？ 
為了你們就犧牲很多畜牲的性命。
雖然畜牲不是你們所殺，但為了你們要吃才有⼈殺⽣，這就是間接殺⽣。 
要知道畜牲也有⽣命，你們可曾看到畜牲要死了、要被殺的時候在哭嗎？ 
逢年過節桌上可真豐富，⽽畜⽣牠們卻在那裡哭泣。
牠會哭、會交待牠的妻⼦何時將會如何如何。
畜⽣有牠們交談的⽅式只是我們聽不懂⽽已。
你們回 去以後仔細觀察，牠們會⼤的帶⼩的倒也挺快樂的，為了你們的肚⼦⽽破壞了牠們的家庭。 
你看仙佛菩薩牠們吃⾁嗎？ 
你們有你們⽣活的空間，畜⽣也有牠們的⽣活空間，如果因你所愛⽽破壞牠們，你就沒有慈悲⼼。 
儘量少吃⼀點，別怕吃素沒體⼒。 
你看⽜，牠吃草然⽽牠最有⼒。
或許剛開始吃素不吃⾁會覺得比較沒精神但習慣後就好了，不要讓 你的肚⼦當棺材。

這個理你若懂了就照著去做。
要做與否為師不能勉強，端看你⾃⼰，如同「師⽗ 引進⾨，修⾏在各⼈。」 老師的扇⼦是要煽好⼈上天堂，把善良、有根基的⼈煽來求道。 
時間⼀到 ，⼀煽就來，有的怎麼煽也煽不來，這是因為有別⼈在後⾯拉，以及累世以來造很多罪的 緣故。 
常有⼈說：「好啊！我去拜拜可以，但你要讓我家裡⼤⼩都賺⼤錢，你讓我腰酸背痛好起來變⾝體 強壯……。」求天奈何因果造，不信苦難渡啊！
你要求上天之前要先問你⾃⼰是否有⾚誠之⼼？ 
你如果沒有⾚誠之⼼，要跟上天談什麼條件？
上天要如何慈悲？ 
你的功德若不夠還⼈家，這怎麼辦？ 
上天是⼤公無私的，俗語說：「冤有頭債有主，法律主關聖帝君伏魔不伏冤」，這個冤伏得了嗎？ 
本來有借就有還，有⽋就要算得清。
為什麼現世報這麼厲害、這麼狠？
因為天時太緊急了，為師不 是在騙你們。 
雖然沒時間，但是我們仍要儘量撥時間，多做好事，因為你做些好事，就是你成就善業，要成就你 做菩薩的根基，不要遇到困難就怨天怨地怨為師，⼀切都有因果，要成就就該承擔。該了都要了， 要了才能清，沒了要靠為師擔，會清嗎？ 
你⽋⼈錢，⼈替你還，你是不是依舊⽋⼈錢？
你要靠你⾃⼰去還，你了了你就清，不再⽋⼈。 
所以⼀切都是命，我們都要去承受，歡喜的接受，歡喜的走完⼈⽣旅途。 

想要⼈緣好，就要看你怎麼對別⼈。
所以任何⼀件事情都是相對的，有相⽣就有相剋。 
別⼈就像你的鏡⼦⼀樣，今天你的⼼誠懇，⾃然別⼈對你也就會誠懇：你對助⼈不誠懇、有欺騙的 ⼼，他有⼀天還是會發現得到。
有時候你看到⼀個⼈，會覺得他好像有⼼事，那就表⽰他的元神冥冥中告訴你，他需要幫助了。 
所以，今天如果你對別⼈不好，雖然⼀時可以瞞騙，哪⼀天，你的元神會輸送給他，他就會了解。 
所以，今天你可以⾃欺，但不要以為可以瞞過別⼈。
⼈⼈各有⼀⼩天，⾃⼰的⼩天能夠圓，之後才 能夠圓⼤天。 
⼀念正，百邪不侵；若⼀念偏差，萬魔就入侵啦！
所以你們的念頭是最要緊的。 
當你做任何事情的時候，只要專⼀於⼀件事情，不要再去想其他事情，這樣才不會有危險。 就好比說，你們坐在這裡聽道理，就要把⼼放在這裡，守住你們的⼼，不要胡思亂想，否則你的處 境就會非常危險。
為什麼呢？
因為現在是三期末劫，有許多以前的冤孽債， 都要在這時候⼤清算，所以當它有機可趁的時候，它當然不會放過這個機會，因此你們要給⾃⼰機 會來⾏功補罪，不要因為你的胡思亂想⽽給別⼈機會。 
⼈雖要慈悲沒有錯，但是對這些，我們要給⾃⼰機會對⾃⼰要慈悲，不要給這些魔機會。 你為什麼會在這個法會裡呢？ 
這是因為你們的因緣與共善業成熟了才會在這班法會裡。
有⼈坐⾶機會掉下去，會⼀去不再回，那 也是他們的因緣呀！ 
他們的因緣、共業該成熟的時候也是會成熟的。
就算你們的神通再廣⼤，可逃過⼀時但也是無法逃 過⼀輩⼦的。 
就如你有辦法算出你什麼時候有危難；你可以算出如何⼤劫化成⼩劫，⼩劫化無劫，但是事實上你 怎有可能逃脫呢？
這也是你⾃⼰的造化呀！
就因他們的共業、因緣成熟了，才會從上⾯掉下來，這要怨誰？
若是裏⾯尚有⽣存的⼈，你們是否想過為什麼他們還可以活下來？
那是因為每個⼈累世所 作造化的不同。 
有的⼈常存好⼼做好事，所以當遇危難時仙佛就有辦法去助他；但要是⾃⼰的共業已經很成熟了， 躲不過去時，仙佛即使將你救回來，但卻變成⼀個殘廢的，那不是更讓你埋怨你的⼈⽣、糟蹋你⾃ ⼰、無法⾯對現實？
為師負荷了這個三曹的重擔，你們曉得為師肩膀擔了多重？
可以秤嗎？
可以量 嗎？
你們⼀個⼀個的罪、過、錯，為師只是暫時先替你擔待⼀下，好讓你來⽇能趕快去修、趕快去 辦。 為什麼？
因為累世所積下來的冤冤⽋⽋太多了，只是你們看不⾒，現在也沒有感覺。
⽽為師向你們 恭喜，是因為徒兒入了我的⾨，我就要稍微保護⼀下，但是在這段時間內如果你們不努⼒的話，為 師也就沒辦法囉！ 

「⿁」就是我們的識神，脫離⾁體以後還有牽纏。 
⽣病有兩個原因：⼀、⾃⼰沒照顧好。
 ⼆、因果循環。
前世⽋⼈的，今⽇雖拜在為師⾨下，但你們⽋⼈的仍舊要還。
今⽣積德來世可享；你們的業⼒，老師不能全為你們挑。 
修道路有苦、酸、甜、辣，要知道⾁體是不管⽤的。 
有否常照鏡⼦，常被鏡中的⾃⼰所迷惑？ 
修道不要愛漂亮，⼼美就好，知道嗎？ 
每個⼈在這世間都有業⼒、都有因果，為師雖有妙法也不能夠把它變沒了 。 
需要靠你們⾃⼰去⾏功了愿，唯有⾃⼰才能救⾃⼰，才能了業⼒、因果，也不要想走捷徑，光想要 老師來救你。 
⼈的因因果果冥冥之中都⼀直牽繫著你們。
當你遇到困難時，要好好的⾯對現實把它解決，這樣就 是在了你的業。 
雖然為師有妙法也難救⼀個⾃暴⾃棄的⼈。
所謂天助⾃助者，既想得到別⼈的幫助要先去幫助別⼈， 要多⾏功立德，要盡⼼去做，要無怨無尤的去做。 
每個⼈後⾯都跟隨著不同的業⼒，在主使著⾃⼰的⼼念。 
如果沒有辦法保有⾚⼦之⼼，就是因為雜念⼤多，⼼念常起起伏伏，本已發了愿的⼼，⾺上⼜掉了。 
那都是業⼒在牽引，所以要⾏功立德，來清還這個業⼒的牽纏。
如果你反道敗德的事，做了很多， ⾃⼰已經受到報應，甚⾄⽋⼀⼤堆，請問，會不會拖累到⼦孫？
那⼦孫何辜讓他受到你的拖累？
要知道，如果上⼀代⼼⾏不正，那他的⼦孫就會窒礙難⾏。 
你們要⾏功立德，了你們的罪過錯，如果你們都不去做，你們的罪過錯就仍然存在。 
當初爭爭氣氣的來，現在就要爭爭氣氣的回去。
你們來的時候帶了什麼來嗎？
是渾⾝清潔的來，那 就要清清潔潔的回去，不可帶業或過錯回去呀！ 
世事像風和雲，會變來變去，孫悟空七⼗⼆變，現在想這樣，等⼀下變那 樣。
那是因為你的⼼念善變，所以就造了因、造了果，有因就有果，有果就有因，因果是牽連的、循 環的、連在⼀起的。像你與你的⽗⺟，為何來結這個緣，是否有前世因？
不是互相⽋債就是來報恩 的。 
有的是借住的，什麼感情皆無，孩⼦是孩⼦，⽗⺟是⽗⺟，兩⼈好像沒有什麼關係。
互相⽋債的， 出世就來討債，這都是命中註定，不⽤埋怨。 
既然有這個緣出世在這家庭，無論這⼩孩與你之間是什麼樣的感情，為師希望你⽤你最⾄誠之⼼來 照顧他，不要怨，要盡我們的責任。
有⼈在外⾯說，我的⼩孩如何如何……或說「真是氣死⼈」； 有的⼈說我的⼩孩很乖，可愛⼜聽話，很⾼興，這都是⼈的命，是因果。 
總⽽⾔之，就是要叫你們好好修，認理要認的真，認得實在，好好去參悟才能了因果。 

⼈與⼈之間有⼀個很奧妙的事情，就是每⼀個⼈的靈性都夾雜著⼈⼼，⽽⼼念都會常浮現上來，互 相溝通、互相交流。
因為每個⼈的功德與業⼒都會隨時互相交流跟上來。
所以說舉頭三尺有神明， 在這個上⾯有個定律，這個定律是不變的定律。 
有時候你們在⼼情不好的時候，會不會有⼀個聲⾳告訴你應該怎麼做呢？ 
有時候你在深夜別⼈都睡了，你好像變清靜變理智的時候，你反⽽會發現到你該怎麼做！
那是什麼？ 
是靈性的交流。 
所以今天你做好事情，⽅會上來；做壞事情，也會上來，壞事與好事都會上來。
所以呈現上來的是 ⼀股氣息⽽已，這個氣息是沒有辦法說出來的，沒辦法看得到的，那就是氣息。 
有好有壞，好的氣息來，他就跟好的信念，跟仙佛的信念相通；壞的信念就跟他⼀模⼀樣的氣息相 結合。 
這個上⾯當中⼜有個定⼒來判別你的好與壞。 
若是功，則會籠罩⼀切業⼒和惡的氣數，讓你逢凶化吉；若今天你的壞念頭上來，你雖然覺得⼈家 好像不知道，但是它仍會助長你。 
有的⼈做⼀些壞事情做得好像很⾼超，好像是有⼈助他，那就是這些不好的氣在助他，當這些不好 的氣來助他的時候，他是不是越做越有勁了？ 
那好的時候會不會做得越有勁呢？ 
好壞都有⼈助，如果過錯越多業⼒越多，以後即使沒有這些氣也是會被這些業⼒及這些過錯籠罩， 那他會走得好嗎？
會順利嗎？ 
所以你不要以為我這上⾯沒有什麼，⾃⼰的⼼念上來，都很容易溝通，也就是冥冥當中有⼀個什麼 在後⾯主宰你的善惡念，你相信這些嗎？
所以今天你有⼀些壞的念頭，⼀些壞的因，你以後就會有 ⼀些壞的果⼀直跟著你，所以業⼒就是這樣來的。 
為什麼電視會演暴⼒、不實的劇情？ 
是因應觀眾要求。 
觀眾喜歡看不好的，所以盡是⼀些不好的畫⾯，如果⼤家對於不好的都不看，那就沒有不好的劇情 了。 
所以事出必有因，有因才有果，因為⼈⼼在變，戲劇也在變。 
戲劇是反映⼈⽣，也反映⼈⼼，所以現在時下如何，借外境就能了解。
求神問⼘有沒有⽤啊？ 
應從本⾝來改變起，從今⽽後不看暴⼒，不做壞事，就是改變⾃⼰的⽅法。 
⼈⽣啊！個個有難唸的經，可是既然來了⼈⽣⼀遭，就得把經唸完。
⽽你們今⽣有這個緣求道，為師不救你也不⾏了。
但是還要看你⾃⼰如何去⾏功立德。 
為師不能替你還這些業債，為師只是暫時給你擔起來，你只有今⽣修今⽣了，苦盡才能⽢來。
今⽣ 今世你不還，這個債來世還是還。 
今⽣若能好好修辦道⾏功立愿，⾃然就還啦！ 
要知，了愿了債才能夠把鄉還。
常常有很多事情，或許⼆秒鐘就給你⼀次刺激，有的事情三秒鐘給 你⼲擾⼀次，有的事情是五秒鐘就給你傷害，那你是否會暈頭轉向呢？ 
還是如如不動？ 
這些事情都會過境，要看你是不是會受它的影響？ 
事情在你⾯前晃動久了，你就會覺得很不⾼興，會⼼⽣煩厭，如果能把⼼念轉變，把外⾯的環境、 外在的牽引化掉，就會覺得很舒服。
能不能夠⽤你⾃⼰的⼼念去轉這些，就要看你⾃⼰了。 
今天你發⼀個善念，就會有佛助你⼀把，推你⼀把讓你前進得更好。 
⼼念是好的就接好的感應，如果⼼念不好，業⼒就⾺上跟著，邪神與魔就會跟在你⾝邊。
好的壞的 都是在於⼀念撥轉，業⼒與功德也都是在⼀念之間 。
⼈的⾏為表現與個⼈的命運有很⼤的關連。要有好的命運，⾸先要端正⾃⼰的⾏為舉⽌與⼼念。
每個⼈追求的⽬標不⼀樣，命運也就不⼀樣。
想改變命運就要先改變你的⼼念，⾃然習慣、個性也 就跟著改，這樣才能真正改變你的命運。 
如果你⽤同樣的時間去賺錢或是去講道理，你會選擇哪⼀種呢？ 
是要賺錢賺得很累？ 
還是講道理講得很快樂？ 
相信在你花費時間去講道、渡化眾⽣時，錢也不會少賺的。 
所以說修道能改變命運。
要知何改變？ 
要靠⾃⼰的誠⼼來改變，因為你好好的修，好好的⾏功立德，無形之中就能改變命運。
靠你們⾃⼰ 去做，能改多少、是好是壞，在⾃⼰掌握中，不要老求仙佛替你改，只要你有本事，⼀定能改。 
⼈各有命，假如每⼀個⼈都能夠安命，安你⾃⼰的命，不去會求，這個社會也就沒有爭執。
就是因 為有很多⼈，不能安於⾃⼰的命，抱怨⾃⼰的命運不好，所以才會有多種的煩惱產⽣。 
為什麼會命運不好呢？ 
因為前世造了因，所以今⽣必須受這個果，但是命運可以改，怎麼改？
要修道才能⾃⼰掌握⾃⼰的 命運。

【祖師的涵義】

活佛師尊慈悲：【祖師的涵義】

末後了，什麼事情都是上天安排好的。為什麼是【彌勒】做祖師，你們知道嗎？因為他胖嘛？因為他【大肚能容】！末後這個時候，做事沒有一點大肚能容的功力，是過不了【智慧考】的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤？因為現在人的生活壓力大，眾生太迷昧了，所以【彌勒祖師】掌天盤，就是要讓大家歡歡喜喜的，如果覺得自己好消沉，覺得好像一點希望都沒有，你們可以看看勵志的書，每天一早起來，呼吸新鮮空氣，想一想我今天有道可以辦，實在是太幸福美滿了！

不能因為人家對你不好，你就難過，你們還是要修道，還是要帶給人家快樂，不能因為人家不修道，你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個【濟公】做你們老師，知不知道？這個時候，如果不瘋顛一點，日子就難過啦！

為什麼是【月慧菩薩】做師母？因為末後之時，要以柔克剛，要如水一樣，有彈性、能包容。

所以，這三尊擺在上面；不是流傳下來的、不是一個形式、不是一個樣子，是有它的道理啊！這時候上天老母安排的事情都有祂的意思，明白嗎？

有時候瘋瘋顛顛一點比較好，【大智若愚】，明白嗎？每天都在辦道，日子過得瘋瘋顛顛的，不要計較太多，又能行功了愿，又可以過得很快樂，那種日子真好！

學道辦道篇 (一)

濟公活佛慈訓：學道辦道篇 (一)

你們還太年輕，雖然人生無常，但不可預知的未來，只要能夠把握每一天，將天堂搬到人間，每一天都像天堂。
其實為師已把天堂搬到人間，每一個眾生都要有期望，邁向新世紀，不管是修道人，還是一般人，在邁向新世紀時，要有更多毅力、定力及堅持，要充實自己，不充實自己，沒有方向，會被時代所淘汰。

這條法舟你是主人，不是別人就可以把你推翻，一船之長需要邁力往前划，但一不小心，就可能成為覆舟之人，因此不論在何處，何種角色，堅持一信念---究竟要成佛。
你是化人間為天堂的一個重要角色，力量，不管走到什麼地方，都是同樣的一顆心。

你們一直在求，求什麼？
求妙、求好、求班員多，這也是一種執著。
出發點很好，為利益眾生而求，但要把世俗公名利祿淡化，運用到道場上，一切道法自然。

很多事情是要大家一起來辦的，不是誰強就是最好，不要自己太突出，要配合大家。

應放下，不在執著，該承擔的就不再逃避。
每一個人都有使命，不只是點傳師、講師有使命，每位眾生都有使命，各了各的愿，各辦各的事，不超越，素位而行，但是在辦事中要團結一致。

要成就一件事，必須要達成共識。
若自己去做，以自己為主，自我故執，那就失敗了，所以什麼事都要達成共識。
共識就是要有共同的認知，有共同的認知，心才會齊，才不會你有一個意見，我有一個意見，導致四分五裂。
而要有共識就需要溝通。徒兒們，你們手牽手，心連心，達成一樣的共識，不要再分彼此，也不要再論短長，這個世界已經夠苦了，不要再製造一些紛爭，好不好啊？

大道的流行不是每個人都在人前很耀眼，大家一起努力，天命才能永遠流行，有心人就有命，就有天命的互持、助力。

你們都是老師的代表者，辦道好像當醫生一樣，哪裡有苦難，就哪裡救，到處行功結善緣。

機緣上天一樣的給予，接得到、接不到都要看功夫，看你有沒有心而已。

學道要勉強自己，而勉強之中又有它的鬆度，有時不能太隨自己的心，要給人管一下，人家都不管你，你就可憐了。
人家管你是愛你，因為喜歡你，希望你好才管你。所以旁邊的人對你有要求，才是對你好。

辦道要贏自己，也要贏別人。為什麼贏自己？就是要戰勝自己的脾氣毛病，什麼是贏別人？即使別人腳步放慢了，自己也不可以放慢。

學道辦道篇(二)

濟公活佛慈訓：學道辦道篇(二)

人間的穩定向在哪裡？
在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人，心越強，使命就越強，若敷衍了事，上天就不敢把使命給你。

汗水與淚水交織而成的仙丹是一帖妙藥。

要不斷求進步，不斷地要求，沒有一個定點，懂不懂？
外在或許有一個定點，可是內心內德的培養，是無窮無盡的，再這個階段時是這個階段，但是一定要不斷的翻新，不斷的上昇，才不會停滯，才不會覺得很煩，才不會覺得很悶，你們常常遇到瓶頸，就是心境還沒調適到那裡，所以對自己所做的事情會懷疑，會覺得很茫然，如果調適到那裡的時候，會覺得心理很舒暢，很坦然，雖然受到一點挫折，也當它是過程，認為是應該的。

盡心盡力就無愧於天地，因為盡心才能夠天地相容。
如果無天心，就沒有辦法做天下的事情。
立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿。
有所成是因為用心，如果有很多機會，但是不用心，就不會成長，凡事要用其心才能得其性。

你們都負有天命，天命無大小，使命也無大小，端看你要不要而已。

不管今天成就的是什麼事情，只要用心，它就成功，不論成功的大小，也不論做事的大小，只要真心真意、誠心誠意做的，那就是大事。

上天要的是你的努力，並不是要成就，成就沒有永久，要的是平時的努力，平時的努力才是最珍貴的。

修道好不好拿捏？
辦道有沒有個尺寸？
全部都是自己的盡心，既然全都是自己的盡心，是不是要摸著自己的良心做事？
所以說很多事情都是要反求諸己。
為什麼告訴你們不用求？求什麼？求求你自己。
你們叩頭的時候，多多想想別人的足跡，他們的精神所在，就是要提醒你，你以後也可以如此。
看你現在的過程，看你走過得痕跡而已。有時候辦道不是一個模式，要看眾生的需要。

當你認為你是什麼樣的人才，你可以做什麼樣的事情，都可以在道場上找你適合的崗位去做。
這個地方不能爭強鬥勝，不能有比較心、分別心、對待心。

你們要對人導之以理，不要以為人入我門就能長久平安，身體健康。
不要替為師攬那麼多，不能圓滿又害道。
你對誰承諾，或替為師承諾時，要自信有能耐去負擔才為之。
所謂「欠錢好還，欠命難償」，個人心態不一，當你擔負得起才去承諾，否則默默做就好了。

修道修心篇(六)

濟公活佛慈悲：修道修心篇(六)

如何才能明心見性？
只要身體力行去修即可。
如果一直求明心見性，反會被這四個字限制，無法超脫。
因此，明心見性要行無所住而生其心。

要依附中道，中庸之道是我們的本性。
我們的本性就是中正；你們的真心在哪裡呢？真心無所不在，但現在為了讓你們明白，所以指了一個所在，「中正」才是我們始終不移的原則。

每一件事情其實沒有好壞，但看自己的心念，不要執著於什麼好、什麼不好。

每個人都秉持孩子的心，這樣便容易和仙佛契合，小孩子的心事不會記恨的。

如果想修道就要拿出赤子之心，赤子之心就是純善無惡的心，要去偽存真，當去偽存真時，就可以得到真性。
和謂「真性」？
就是沒有對待，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一樣好。

人有想不開和想來想去都不通的時候，那時候就放下吧！
既然想不通了，多想也沒有用。
修道是保持初發心，保持天真的心、純真的心，對待每一個人都不要有分別心。

當一個人起心動念還沒有行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不貳過。

心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，所以要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。
有純善的心，看任何人、事、物，都不會覺得有缺陷。
不覺得有缺陷，心就更廣了。

當真正了解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，常常有一股力量支持著，那是自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天靈犀相通。

將人心除掉，學習天心。
當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心，你擁有什麼樣的心？
一個大愛的心，還是一個孤愛的心？
就看自己的造化了。
為師希望你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有要求的，是自己自願的，發出內心的甘願，那才有效。

只要至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，自然就是道，自然就能靈，就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。

不要以形象誤導正常的心，不要以人心來修道心，要以道心來修人心，不要心中有仙佛卻目中無人。

大家常說人情債還不完，可是如果以道情相對，那就沒有侷限了，因為道本自然，道本在天地之間，擁有道心就如擁有天心一樣。
天心是平等的，是沒有利益的對待，所以只要秉持著天心、公心就不怕有過錯，所謂「有過則改，君子不器」，「有過無憚改，善莫大焉」。

城樓一定要有基地，凡事一定要有基礎，其實有與無都不要有執著，這樣才能和天地合而為一，才能公心一片，也才能達到濟公。
有了執著、侷限、見地、限制，就不叫公，有範圍、有侷限就叫私，有心要無為，有為要無心，這才堪稱為「小濟公」。

以天心印人心，即是濟公。