如何悟道？近道？

活佛师尊圣训：

今天大道所传导的，是要大家能够自修自证，然而用什么方法让大家能够“悟”呢？从来，道都是只有在放下时才能获得的，徒儿们放下了什么呢？不都是捡石头往自己的包裹里放吗？

赶快放下自己想要的东西，利用各种方法，无为无心，无心的去作，无为的行出来，要“生其心而无所住”啊！

要渡化众生，要成全后学，你们凭的是什么心呢？是仁慈心或功德相吗？是为着将来成佛或回天堂才作吗？若是如此则大大的错了。天堂并不是追求来的，当我们求的时候，就失去了，所谓明来暗失，懂吗？

世间凡人追求名利，修道人追求解脱，
都是有求有失的，因为有求，内心已有了对待，产生了分别，而这个分别心，就是生死轮回的种子啊！

天堂不是在上面造就，或百年之后才能够去的，而是在当下是否能够“转念”，
若时时刻刻都在为众生着想，时时刻刻都舍己为众，浑然忘我，则天堂即现。
世间总是苦、空、无常的，要了然一切，不要执着于我、于法。
逆境现前时，要心存感激，因为这是提升自己的机会，也是登天的梯子，
虽然是难、难、难，却一定要做，要超越万事万物，就要先超越自己。
虚怀若谷始能纳人，谦冲则近道。

当内心与外境相遇时，要能摄心，善护一念，不要变成二念，以及不可思量，思量既不中用，心会落入有为，依法而对待，保持一颗洁净自然的心，换句话说，就是老实修行。

自古以来，修行的人，都是将道融于生活当中的，
老实吃饭，老实睡觉，老实走路，老实讲道，老实听课等等，
坐有坐相，行有行仪，无梦、无相、无我，则近道。

耶稣基督慈训：天道的殊胜

耶穌基督慈訓:
"天道的殊勝""
悟見轉载

當初我傳「洗禮」，
洗禮就是洗你本性之體，
洗你本來之性使能夠光明。 

宇宙之間真理是同在的，
因時因地因人而教化；

耶穌也有一個聖像，
雙手披著十字架，

「阿門」就是說每一個人都要入我的門，

「我的門」是誰的門？

上帝賜給你們的門，
每一個人都要如赤子之心，
像小孩子的心定能回天國，
那你們有修到這樣嗎？

既然你們知道認主歸根，
同樣是上帝，
何必分彼此？

咱們都是五湖四海內兄弟，
只是五大宗教各立門戶、
各傳聖義、聖旨。

那你們（天道弟子）
吃飯舉眉起，
同樣是耶穌祈禱的道理，
門人誤解吃一頓飯都要祈禱才有飯吃；

那你們說，
不耕耘不勤作，
飯從哪裡來，
聽明白這個意思嗎？（明白） 

三天復活的耶穌，
不是肉體的復活，
是真我的復活。

你們今天不是爲了真我在著想嗎？

戰爭來臨，
你們再大的財產也沒有了；

倒不如發個心，
齊心把道務傳播到每一個角落，
把災劫化掉。 

五教聖人真正的宗旨，
都要傳播到世界各個角落，
各渡有緣人，
所以不要互相排斥、
不要互相攻擊，
各修各緣叫做「萬教歸一理」。

不是統統歸在你們一貫道才叫平收萬教。

傳播耶穌我聖人的意旨給我的子民，
讓他們知道末後浩劫來到，
他們就會速速的去進修，
他們修的層次境界也是有分別的。 

所以佛教、儒教、道教、回教都一樣，
都要他的弟子歸於「一理」。

既然你們大家都求道，
明白「一理」的真諦，
視透了「真我」與「假我」；

真我是永不生滅的，
假我有生就有滅，
倒不如借著假我在栩栩如生的時候，
多播種子，要活蹦蹦的、要活躍，
不要死板板的。

聖人的旨意是要世界上每一個人都知道，
我的神永遠隨在我的身邊，快樂無邊；
我的神永遠保持無罪，
我不要跟撒旦戰鬥，
可是他要跟我鬥，
那我就要用智鬥不要力鬥。

人就是在乎這個形象、
在乎這個功德相，
所以才不會知道怎樣喚我真主，
你們每一個人都發善愿，
考驗就會減少；

你們的心一開，
什麼樣的人都能夠接受，
那你們就能夠渡更多有緣的人，
去培養一些你應該種的樹苗、
去培養一些你應該種的眾生的種子。

口不說，
這個聖音誰來傳？

賢士皆已沾露天恩師德，
得知明師所傳之三寶。

在過去我也講三寶，
只是用隱藏暗喻的方式罷了。

在聖經的原文裡面有一段話
﹝路加福音第十一章﹞：
The eye is the lamp of the body。

﹝Body﹞是身體，﹝lamp﹞是燈，

﹝Eye﹞是靈魂之窗﹝眼睛﹞。

為什麼要記下這句玄機給世人悟？

賢士你們眼睛是單的、或是雙的？

是不是一對？﹝是﹞

既是一對正常的眼睛，
那句形當然要加﹝s﹞那就是﹝Eyes﹞。

而經義玄妙之處，
即在於﹝Eye﹞；
我卻不加﹝s﹞，

因為他不是指我們身體有形眼睛，
而是指自性。

一般人沒有注意到，
以為就是這個眼睛罷了。

其實，是寄意著自己的玄關自性，
意思是說：
那個眼睛是身體裡的一盞明燈。

還有一段記載：
神的國就在你們中間，
英文：Your midst，﹝Midst﹞正中央，
為什麼說
要死在十字架上？

一方面要帶走眾生的罪過，
一方面要告訴所有的有緣眾生，
應該要向自己的本性玄關之處，
好好的修道；
這麼看來，我當初講不講三寶呢？

﹝講﹞只是我的教徒他不明瞭﹝Midst﹞
是證明玄關。

第二寶是口訣，
在我當初已經告訴所有的眾徒不能講。

在啟示錄吾有說：
聖靈向教會所說的話，
凡是有耳就當要聽清楚。

得勝的人吾必賜給他上帝園中生命樹的果子，
﹝生命樹，有人翻譯成維持生命的食糧；
也有人翻譯成嗎哪，
所以種種的翻譯不一樣，
但是意思是一樣的﹞

以及特賜給他一塊白石，
石上刻著新名，
除了領受得道的人認識他以外，
其餘的沒有人能認識也不可說。

在石上刻著新名，
這個新名不能說，
除了有得明師一指點的人領受得道認識他以外，
其餘的人都不知道。

點傳師有沒有交待你們無字真經不能說？
﹝有﹞因為真經不在紙上！

由於吾這段的傳法對著所有眾徒說，
所以當時沒人能體會，
但爾等是否一目瞭然呢？

就像世尊靈山會上拈花示眾，
是誰微笑？
迦葉尊者破顏微笑。

賢士得受明師指破生死門當然會會心的一笑：
原來如此，是不是呢？﹝是﹞

第三寶合同，
我過去常常說：

你們要真正恢復小孩子或嬰兒的樣子，
才能來見我，
才能入我的天國，
我要給你們按手。

合同：子亥相親懷中抱。

你得三寶，
無形當中，
子亥嬰兒進入的境界中，
也就是天國的境界之中，
因為在天國裡面，
所有的聖賢仙佛，
他們的境界都是這樣的心懷，
就像嬰兒、小孩純真、無邪、光明。

道家說：
『專氣致柔可嬰兒乎，抱元守一達至善』。

假若你們不能恢復嬰孩的樣子，
就不能回到天國的境界當中，
如果你們譭謗傳道之人、
或是譭謗聖賢仙佛，必會得到天災與人禍懂不懂？﹝懂﹞

道無言，人代宣，
法不定，方便開；
眾生迷，勤以教；
要無過，唯有信，
賢士對大道有沒有信心？﹝有﹞

五教同助三曹普渡，
爾等應該好好的修道、悟道，脫離這最後末劫關。

死有重於泰山、輕於鴻毛，
謹慎選擇方有錦繡的前途。

雖然會遇風雨考驗、磨煉，
若能持恆志毅力沖關必能突破重重難關，
到達理想的目標；若不能則會慢慢的掉下來，待在原地，
困在凡間，而無法解脫了。

活佛师尊谈信仰

活佛师尊圣训:

认识无常之后，我们再来谈谈我们 ‘信仰’ 的问题，一般人谈到信仰两个字都会认为只有在宗教里面才有这两个字眼，这个名词的存在。其实不是的，你们要真正认识 ‘信仰’是什么？

信是依靠，仰是仰赖嘛，
依靠仰赖，
孔子说过一句话：“人无信而不立。” 譬如你今天要找一个先生，你是不是要找一个可靠的，可以依赖终生的人？你今天要找一个太太，是不是要找一个可靠而且能当你贤内助的？
父母亲生了小孩把他栽培长的，是不是希望小孩子将来能够让他依靠？养儿防老嘛！老板叫伙计去收钱，是不是要能信赖他，信赖他不会跑掉，才能把这件事情交给他去做。所以信仰并不是宗教里面谈的才叫信仰，每一个人在每个角落，每一个地方，每一个时间，地点都有信仰，只不过是你信仰的对象可不可靠罢了。

当今社会的悲剧，在于往往你们找不到十分可靠的，是不是？
先生有时候不太可靠，太太有时候也是不怎么可靠的，钱财更不见得可靠，太太、儿子在你死的时候，还会为你守几天的孝！但是这个MONEY你死掉后马上就换主人翁了。

所以人死的时候实在不如任何一草一木，你们不相信吗？
我打个比喻，譬如说你亲戚死掉了，他家的家具还很新，他问你说要不要？你绝对说要啊，怎么会不要，全新的家具耶！
但是，如果问你说棺材给你搬回家，你要不要？绝对不要的嘛，就算是兄弟之间，也许为了一辆脚踏车，你会给你的兄弟 ’执杯茭’ 问：“ 你的脚踏车给我拿回家好不好？” 但你绝不会问：“你的棺材给我抬回家好不好？” 对不对。所以人死后是不如一草一木，很没价值的。


我们要先认识这个，才来谈我们的信仰。也就是我们要在这种无常当中找到一个可以永久让你信仰、信赖、可靠的。

世间的无常，世间的现实，你们不能够找到一个永远可靠的，即使父母亲不背叛你，那只不过是这一辈子，下一辈子他不可能在再是你的父母亲，你对这种物质，对万事万物依赖得愈深，当有一天它背叛你的时候，你的痛苦就会加深了，是不是？

那么我们谈到这个 ‘信仰’ 。
我们信仰宗教并不只是为了求家庭美满啦，求人生的平安啦，赚大钱啦，或是说在世与世无争，能和打架啊和平相处等等，
这只是一个附带的，祈求而已；真正的、要了解的，就是能够让你明白 ‘生死’ 。

所以，对一个宗教来说，归究它有两个重点：第一个让你了解生死无常的问题；第二个怎么样去解决生死无常的问题，那么我们来修行，来修道，才会觉得有意义。

刚刚说过我们了解生死的无常，那么我们要怎么样去解决这个问题呢？
这个就要靠你们每一个人的智慧了。
我们并不只是来求一个心灵的寄托而已，一般人说信仰宗教是为了找到心灵的一个寄托，那万一你的心不能平衡呢？那还能怎么寄托呢？
所以应该说，一去找到你内心，挖掘生命底处那个安适、那股宁静，这是一个入门。

万物都会归空，世间唯有生死这两大事情让你们无法解决，科学也解决不了，五十年前的科学，过五十年后它会背叛你，但是生死永远是存在的，无常永远是存在的，它永远跟着你、跟着你。

所以行善是快乐的六道轮回，行恶是痛苦的六道轮回。有些人说信上帝得永生，那得要你真正得到了生命底处那个宁静安详，你要能够视透生死的无常那才能得到快乐永生，不然下地狱也是得永生，只不过下地狱是痛苦的永生罢了。而行善也只是快乐的六道轮回，因为你还不能掌握生死。

自古唯有圣人平日无梦，叫做至人无梦。每一个人每一天都多少要做些梦，发大财，升大官什么的，对不都？所以只有至人才能无梦，因为他能够去超脱这些事情。

一般来说，凡夫都会认为是这个社会害了你，所以凡夫叫做逐物迷己，其实，事实上应该是迷己逐物。
我现在简单来解释这两句话，什么叫逐物迷己？你们么一个人都会弹，对不对？但你们都不承认是你们自己贪，你们去股票市场输了或刮刮乐，大家乐，变成你乐我不乐的时候，你会不会去逐物，绝对不会去追求它，对不对？譬如说这个先生在外面有了不轨的行为，你绝对不会先怪你的先生，你一定会先去骂别人是妖精，害的我这么乖的先生被你迷去了，你总会相信自己的眼光是最正确的，当你的先生有了不轨的行为，你绝对会说是这个社会害了你，不会先说是自己先迷了自己，所以人应该是迷己逐物才对。你要是能不贪财，不贪色，不贪外在的一切，那就是八风吹不动咯！你就是因为心里面动了，这些影像才会映进去，才会被它迷住了嘛。

所以人要相信自己是罪恶的凡夫，时时反省自己是贪、嗔、痴、慢、疑所转来的罪业众生。你们在超脱无常当中，
第一个、要相信自己是罪业的凡夫，
第二个、要相信无常随时在逼迫着你们，
第三个、要相信有极乐世界的存在，有真理、真道、真天命的存在，绝对有一个极乐世界解救你们，
第四个、相信佛菩萨所发的愿，绝对是真的，这样你来投靠道，你来投靠佛菩萨，你才真正有一个依赖。

世间谁不会被怕你们？只有佛菩萨不会背叛你们，佛菩萨是绝对能够让你么依赖的。你今天要明白你是业力的众生，你无法超脱你自己，不能掌握自己的生死，你今天把自己交给佛，佛当你的导师，开释你，从苦海当中把你解救出来，要绝对地相信佛菩萨，然后在这当中你再自性自渡。

你要想想你平时一个大水沟都跨不过去了，到临死的时候一个生死大海跨得过去吗？绝对跨不过去的，所以平时你贪、嗔、痴都放不下了，等于一个水沟你都跨不过去，到你临命终种种业力现前的时候你那个生死大海要怎么才能跨过去？

什么是无常？

活佛师尊圣训：

世间都是薄情郎，都是负心人

我疯和尚也看破了，也看开了

不看开又能怎么样，几个去体会？

几个照我的意思去实行？

都是一群花花世界里的醉心汉！

我如 —— 善导 导人善路

汝若不行 过不在导

我如 —— 良医 知病与药

汝若不符 过不在医

世间就如同一场春梦，每一个人都在无常当中打转，

能够跳出无常的，才能够超脱时间的轮回，

能够跳出无常的·才能走向安乐之道。

今天我们就来浅谈一下什么叫‘无常’？又如何由‘无常’走向‘安乐’？

什么叫‘无常’？ ‘无常’就是在你不知不觉当中，生命随时失去的。

比如说：你的财产，如果你不认识这个无常的话你会为失去的财产而感到痛苦

打个比喻，譬如说：今天你的一栋洋房起了一把大火烧掉了

如果以世间的唯物论来讲的话，你的全家人在里面享受了 四、五十年也够本了，

但是，每一个人，面临这个问题的时候，一定会怎样？“糟糕，我一辈子辛辛苦苦努力的全部毁于一旦” 马上就会满面愁容了。

所以当一个大企业家，他一旦生意垮了的时候，他一定回忆不到以前那种种种种的快乐。

其实，我告诉你们这个有钱人再怎么穷，总比一个穷人还要好，

一个大企业家，平时坐那个BENZ, 做那个什么BMW的，但有一天这些没用了，他会去坐出租车，

但他就会觉得今天落魄到坐出租车的地步，他就会满面愁容。可是一个乞丐呢？

你个他付一个出租车钱给他坐，他会觉得：“哎呀！今天是这一辈子最享受的了，好舒服哦，一个人坐出租车，还有冷气可以享受。” 是不是这样子？ 所以一个大企业家，当他钱财没有的时候，他以前所享受的百分之99.9的那种快乐，就抵不过百分之0.1那么样一点点的苦，所以世间是不是很无常？

再说到你们的健康，你们平时陆、海、空三军吃遍了，天上飞的、水中游的、地上走的你们都吃，陆海空三军吃光光，天天杀割的那么多，等到有一天你必须推进手术台被人家割到那么一刀的时候，你的感受会是怎么样？你是不是很无助？平常几十年的健康，却在那个时候，你会觉得一进去，不晓得能不能出来。你只会求菩萨：“哎哟！菩萨慈悲刚快保佑我，我出来以后马上吃素！”所以在这无常当中，你才会回想这些。

那么娇妻美妾呢？平常海枯石烂的，我问你们，如果今天人死了，你能初一十五回去烧香就很不错了，你还会不会守在她身边，守个三年？平时是海枯石烂，这会儿肉体都还没有烂，你就会怕怕的，是不是？

所以无常是什么？昨天的财富，你不能把握今天还拥有它，昨天的健康，你不能把握几天拥有它。昨天的娇妻、美妾，你不能把握今天不会变成白骨。

艺术家们都说信仰中教的人真搞不懂，为什么那么漂亮的小姐，偏偏要把她想象成白骨？
你要想，这么漂亮的小姐，现在二十岁，扎了两个小辫子，穿了迷你裙，很漂亮、很可爱，
可是如果五十年后，六十年后
她继续这样的打扮，你们现在脑海里面想象一下，会是怎么样一幅画？
是不是见鬼了！所以呢，无常就是再怎么样漂亮的一个人，终究会变成白骨。

所以无常并不是消极，有些人说信仰宗教是消极的，无常观是消极的，这是一个对峙的法门。
你有无常的观念，你才会收束你的贪、嗔、痴，你才会从这种痛苦当中得到一个宝贵教训，
然后去寻找这个’无常之道’。

我们要认识无常就是要如此，你平常执着的东西，执着的美色你不放；
有一天当这些真正远离你而去的时候，你就会痛苦不堪啊！
每一个人都活在这无常交迫当中，但是没有人会去认识它。
昨天的财富保不住，昨天的一切保不住，但是 ‘无常’ 却是绝对逃不掉，
而有多少人会为这件事情去提早做准备呢？

09-08-16

平静的海洋，锻炼不出真正的水手。人生没有磨练，大器难成。

活佛师尊慈悲语录

活佛师尊曰：

修道途中， 若内心执着于功德、名相，则已在外道，离开了道，并非为师所传的原来宗旨了。为师有形无形当中，都与徒儿同在，只是怕大家在办道的过程中将自己给束缚住了，当要记得，应该是越办越开，越办越成长才是。

内心的过错，要赶快删减干净，这是当前重大的事，大收圆的时机要到了，帮助众生是给予他人一个助缘，而在同时，不要忘记给自己一个机会。

品德与火候

活佛师尊对徒儿们说的话：

为师考察过去，徒儿们的品德犹尚可，火候则差太多，火候是养性之主要功夫，缺乏火候则易于半途而废。 受人毁谤，即生嗔心；受名利引诱，即生贪心；受凡业牵缠，即生怠心；一言不顺心，就发火；一句冤枉就流泪。历种种境，即生种种心，渐渐为境所牵引，而偏离正道，终致前功尽弃啊？是不是？要谨慎啊！徒儿，若有这些毛病脾气，就要赶快回光返照‘反省、三思、忏悔、改过，知道吗？

*修道四门课乃 - 品德为首、功德其次、火候再次、礼节最后。