活佛師尊慈語【保持初發心全力以赴】

活佛師尊慈語【保持初發心全力以赴】

徒兒啊，凡事都要用心，凡事都要付出，只有付出和用心才有所得，你不認真投入，怎能全力以赴呢？如果你全力以赴，就沒有阻礙，假如你無法一心不二，成佛的機會就小了。互補就是力量，合作無間，力量才大。一人一條心就顯得零亂，如果徒兒們都能返回赤子之心，顯現自己的佛性，就能幫助人們少受一點苦，所以徒啊，你的腳步不能慢，精神不能懈怠，不能輕易，就被別人的一句話所左右。要真人做主，不要再疑三惑四，忽做忽停了，否則，你如何救度眾生呢？

為師希望你們再積極，才能後來居上，因為天時已經非常緊急了，劫煞遍地，令人惶恐不已。徒兒要趕緊行功立德，了自己的愿力啊徒兒們一旦入了這個門，就要效法菩薩的精神，立志、發願去幫助眾生，搭救更多的人。即使你的軀殼已經沒有了，但你的精神還是存在，你的力量還是存在的，明白嗎？

人哪，能夠寬量才有福分，想得開才會快樂，徒兒一旦修道，就要快樂修，修到沒有一點雜欲妄念，立志把自己修到最高、最好、最圓滿的境界為止。

保持初發心很重要。徒啊，你們雖有善念，但得要堅持到最後一口氣呀！為師希望徒兒們自立自強，突破障礙，早日了斷業障與無明，只要隨時要求自我，就會有新的天地。但是，千萬不要改變志向，一旦志向受到動搖，就會起疑心，無法專注，這時業障就會來纏你，煩你，讓你無法做救度眾生的工作。所以為師說，只要徒兒們抱持初發心，只要徒兒們有至誠的心，不怕人難渡，事難做，只要徒兒們有心，道的流傳並不難哪。這不是單憑口說，而是行動的表現。你要做到感動老天，感動所有人，道才會在你身上顯露出來呀！

徒啊，凡事都要盡心盡力，不要看輕自己，輕言放棄。用你的真心去引導眾生，雖然不見得每個方法都適合眾生，有的人吃軟，有的人吃硬，但你不能就此對他喪失信心。如果你用心了，他現在不明理，但將來一定會感受到你的那一份慈愛。徒啊，你要成全別人，但也不要忽視了自己，更不要輕易的就喊放棄，好不好？

活佛師尊心聲：【人, 最悲哀不是死亡，是迷、執著】

活佛師尊心聲：【人；最悲哀不是死亡，是迷、執著】

徒啊！要了生死，一定要斷煩惱，煩惱由什麼而生？由自己的貪、嗔、痴所產生。

貪；常常會因自己的貪念，而造下惡業。也會有愛慾之心，看到什麼愛什麼。
愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒貪、嗔、痴來。

嗔；遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣；人生不如意之事，十之八九，那能事事順心如意。

痴；癡心妄想，想了入迷，就叫痴，痴的話就是愚，痴愚。

貪、嗔、痴就是煩惱的根，是痛苦的泉源。眾生就是不能保持常覺的心，
覺就是不迷的心，常常清醒的心。

如果常保覺性，成道有餘，為什麼修道的人多，成道的人少呢？
是因為眾生的覺性，只保持三分鐘的熱度，一經人事的挫逆歷練，就退轉了。

忘貪常樂；沒有貪慾的心，
就會滿足，知足常樂。

忘痴常適；沒有痴心，
就能得到安適。

人要善忘心，就能夠得到清靜之心，
如果常記前塵往事，不愉快的事，
會受到，貪嗔痴愛的苦磨。

不辭勞苦的前人末廣亮壇主 感人故事分享

【傳】※ 天 恩 師 德！ 大 道 寶 貴 ※

日本道親末廣亮先生，六十多歲，憨厚赤誠。在民國七十八年初次從日本到臺灣，在一次偶然機會，經朋友介紹，認識了臺灣的莊點傳師，而莊點傳師自幼即受日本教育，直到大學畢業，臺灣仍未光復，所以能說一口流利的日語。兩人初次見面，便相談甚歡，頗為投緣。莊點傳師一看，此人心性淳樸，可以渡化，便極力闡述道之尊貴，明師一指的殊勝，終於渡了他求道。

原本就是個農夫的末廣亮，祖先留下一大片農地，妻子是位賢淑的日本婦人，深具中國人的三從四德，三位女兒都已出嫁，夫婦倆就在日本大阪兵庫近郊的龍野町穗積內，過著平淡樸實的農夫生活。 有一天，在睡夢中有仙佛告訴他：「你右邊大腿上的那個胎記，就是你從天上來人間的證明。」醒來後，他摸摸腿上的那個胎記，像個月亮的形狀，就忽然感覺到在這個世界上，他似乎有某些事情要去完成。但才求過道的他，連三天法會都沒開過，卻對道篤信不移，回去日本後立刻積極閱讀善書、研究道義，後來明白了三曹普渡的大因緣，而且並肯定了天道的尊貴，便說：『道這麼寶貴，居然能夠渡人，超生了死，這是不得了的事情』，並說：『我們一定要一個一個好好的去渡人』。

他單純的心，暗自肯定道、肯定仙佛，知道現在是三期末劫的時候。為了渡化眾生，便一肩挑起神聖的使命，只要農事得暇，他就挨家挨戶去敲門，渡化原人。 將近六十多歲的末廣亮壇主，三天法會也未開過，對道的信心卻是百分之百肯定。每天早上四點鐘就起床沖冷水澡，並說：『修道就是要這樣訓練自己，如果不訓練自己，體力與各種能耐無法受苦受難受磨練，苦難來的時候怎麼面對？』他幾乎從來不吃早餐，說：『不能吃掉我們所有的福報』，又說道：『因為我曾經看過釋迦牟尼佛的佛經，裡面有看到釋迦牟尼佛當初修行的時候，在雪山上受苦受難六年，一天只吃一麻一麥，所以我這樣不吃早餐，是告訴自己我要開始修行，既然要修行，我就要減輕物慾』。 

每早末廣亮壇主都很虔誠的拜祖先，然後他的妻子就幫他準備兩粒白飯糰，當作午餐和晚餐，沒有任何菜餚，有時候最多只帶一小罐的味噌，加一些芝麻，這就是他最豐富的食物了，另外還帶一罐白開水。就這樣，他幾乎放下田裡的工作給賢淑的妻子負責，每天只去敲門、去渡人。從大阪兵庫到蘆屋市、茲賀野胡群、神戶、廣島福山、靜岡、姬路、東京、加古、三木、三田、加東、小野、奈良、京都…等等，他堅毅地一家家去敲，平均每天敲八十戶人家的門。他說：『我每敲一千五百戶人家的門，就會渡到一個人。』 許多人以為他是瘋子、頭腦有問題、走火入魔、精神不太正常，做著奇異荒誕的事情，甚至有的不但不開門讓他進去，還唾罵他驅趕他，甚至叫警察來抓他。難得的是，他從不埋怨、氣餒或忿怒，只說聲抱歉，默默的離開。然後，繼續彎著腰、屈著身，挨家挨戶地走訪。而每天的食物從來沒有變換，永遠都是兩粒白飯糰。他的親戚朋友愈來愈多人批評他，甚至連他的妻子也怪他太不重視凡業了，可是他依然沒有忘記他的使命，說：『我一定要配合老天，把九六原胎佛子渡回來。』 後來他開設了佛堂，活佛恩師慈悲臨壇，賜壇號「天恩」。

由於鄰近的都市幾乎一一訪遍，能上岸的原人並不多，於是他便買了一輛可以折疊的腳踏車，每天改成帶著白米、鍋子及小型瓦斯爐，開始另一種長途遠程的渡人生涯。這時他一出門，最少都要騎五、六小時以上的車程，敲五、六天的門再回來，日復一日，月復一月，年復一年，他所到的地方離家鄉愈來愈遠，可是他的悲願卻愈來愈大。 他將每天所發生的事情，點點滴滴都記錄在他渡化眾生的日記本裡。他告訴自己不管多累，每天至少一定要敲八十戶人家。在他的日記本裡，有一段是這樣寫的： 「太陽已偏斜了，我彎著腰再繼續前行， 我舉起手滿懷歡欣地敲了一下門， 誰知我的腳還未踏入就又被罵了出來， 一聲聲粗鄙的惡言，深烙地迴響在我的腦後。 我彎著腰，駝著背，抖著手走了出來。 腳更加的酸疼，腰也快挺不起來， 可是我看著偏斜的太陽，想到天時的緊急， 我怎敢回顧！ 只又急忙走向另外一戶人家…。」（錄自《光明季刊》） 這樣的情形，對他而言幾乎是家常便飯，但是這位可愛的末廣亮先生，似乎從不在意，只牢記自己的使命及心愿，就連挨打、被抓進警察局也無怨無悔。就這樣從民國七十九年到八十四年，一個人在日本敲過了十八萬戶人家的門，也敲出了二十幾間佛堂，除了他女兒之外，每一位壇主原本都是從全然不認識的陌生人，而後成全為壇主。

 他在渡化眾生的過程中，承蒙天恩師德庇祐之下，有許多的顯化事蹟。例如有一次在開班的時候，曾經感動活佛恩師臨壇，慈悲拍著他的肩膀說：『傻徒兒啊，為師有你真高興，在日本為師還得靠你呢！...你放心去做，上天暗中助你。』大眾聽了無不感動。 末廣亮壇主家中有一大片的地，當他苦心挨家挨戶去渡人的時候，不畏懼任何的考驗，老師為了讓他能夠在凡業上安心，還特別派土地公為他耕田。在收成的時候，他家中種的蘿蔔，異於常人，不像一般的在收成時總是都會裂開；甚至當他用力拔起來時，每一條蘿蔔全都是白白淨淨的，一點裂痕都沒有，而且一上市大家搶購一空，價錢最高，他與太太看到了都非常感動。 假如不是入道場已經有一段時期，都會覺得這是天方夜譚，有一次一位曉得通靈的博士，剛好遇見了末廣壇主，就告訴他說：你這間佛堂有天命，又說：你有一位祖先在跟著你，末廣亮壇主卻不知所以然，只是覺得在出去渡人的時候總是有一股力量在推動他。後來老師在臨壇之中，慈悲地讚許末廣亮壇主說：『你的誠心感動天，諸天仙佛為你這個人歡喜讚嘆，如果所有天道弟子都像你這樣的話，仙佛就不用這麼愁。仙佛要讓你知道，你一千三百年前的祖先，不久的將來，他會讓你知道很多事情。』不久之後他就夢到了他的祖先，並且在他每天拜祖先的畫像上，顯化了他的模樣，老師慈悲告訴末廣亮壇主說，你的功德可以超拔你一千三百年前的祖先－ＯＯＯＯＯ（他的祖先原來是一位被日本派到留學的學者，在當官時固守清廉，為唐朝李白、杜甫時人，當時被受唐玄宗賞識，對中國貢獻也很大，後來於洛陽逝世，留下一本很厚的生平傳記。之後末廣亮壇主也親自到大陸去考察，在此省略）我們知道超拔自己的父母，需要一級的功果，超拔祖父又需加級，末廣壇主擔心在想：若要超拔一千三百年前的祖先，要多少功德呢？結果老師就拍拍他的肩膀說：『傻徒兒，真功德，是從自性流露的！你這一份至誠的心已經是無量功德，絕對夠！老師准許你超拔，去跟老前人稟報去。』後來，經過老前人的恩淮，超拔了他的父親以及他一千三百年前的祖先，回歸理天，證得「ＯＯ大帝」的果位，有結緣訓。（摘錄自經理授課） 仙佛慈語：「當一個人的心感動老天的時候，天對他的護持是永遠的！」

心莫放鬆持一念，大道難逢今恩沾，定要替師來分擔。 關於末廣亮壇主的顯化事蹟很多，譬如說有一位道親說他在未求道之前，有一次在夢中，觀世音菩薩親自來告訴他將會有人來渡他求道，果不其然十天之後，末廣亮壇主和莊點傳師就來到他家，並順利求得大道。
還有一次，是日本神戶大地震時。莊點傳師在地震災區有三間佛堂，附近的房屋都一一崩塌，這災區震央的三間佛堂卻完全安然無恙。最不可思議的是，其中一間是末廣亮女兒的佛堂，座落在公寓第二層樓，而這棟大樓共有八層。在地震劇烈的搖晃中，他女兒親口告訴末廣亮壇主：『地震來的時候，只聽到各種很淒涼的驚叫聲，房子搖晃得非常厲害，她在房間看到非常害怕，燈也來不及點上，也來不及用三寶，整個人被震倒跌在地上，摔倒鋼琴旁邊，所幸沒有受傷；而她這棟樓房原本有八層，從八樓塌到三樓，一樓也全毀壞，當她跑出來看的時候，竟然只有她這間開有佛堂的二樓，除了牆壁有一點裂痕外，整層安然的座落在地上，沒有一處倒塌』。她說這一次大天災，讓她了解到劫難的可怕，若不是天道的寶貴，以及天恩師德的無邊，不可能會發生這種不可思議的事情。 

綜觀末廣亮這六年來，雖然吃了不少苦，也挨過不少罵，但他仍堅持「天命不可思議」、「明師一指殊勝尊貴」，依然到處走訪敲尋原人，他說：『當我知道天道的寶貴的時候，我就決心整個人奉獻給老天』； 他親口告訴點傳師說：『我只要想到能夠救一個人，濟公老師少一分淚，我就願意吃一切的苦；我已經很感謝老天給我這個機會，能有天道降世救人，超生了死，無論如何我一定要全力以赴的去做』。在他的日記本中曾記錄了一天敲二百三十戶人家的門，他說：『我年紀大了，腳也酸了，但我依然要走下去，做我該做的！』

《綱络分享！》

恩師的囑咐：墜淵門徑

恩師的囑咐：墜淵門徑

望徒兒不要輕愿，輕愿則輕行，輕心則輕本。希望你們不要輕視自己的使命，不要輕視白陽普渡的大事，不輕視每一個眾生。不只看重自己，也要看重眾生，每個眾生都有佛性，每一個人都是佛。你今天考倒一個眾生，就是考倒一尊未來佛；你傷害一個人，就傷害一尊佛，這是忤逆罪！所以，考道的話，不能從你們口中講出去；傷害人的話，也不能從你們口中講出去；毀道敗德的事情，也不能從你們身上做出去，今天修道，要懂得謹言慎行。

此時就是佛規有待加強，愿行不夠實在，才會開法會。佛規禮節愈來愈減少，愈來愈隨便，一隨便就降低道格了！道場佛堂的莊嚴就在佛規上，若失了佛規豈不天下大亂！當知看似約束，其實是在造就啊！

末後亂象無奇不有，難道徒兒也要做那個製造亂象的人嗎？那就要自己多留心，要省思省思，道場的活動、運作，合不合前人輩的方法？去對照對照！現今時代不一樣，要活潑應事，但在活潑應事當中，沒有叫你把道的主軸、道的精神拿掉。搞清楚狀況，不要修到最後，應了那句｢午時成道巳時墜｣的話啊！

執著於｢這是我該有｣，｢這是我所要的｣等等困惑裡，而實際上，眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪迴。因此，在內心深處所起的掙扎、忿心與動念都要放下，之後，才能去執，而心靈上也才能有所超越。

被人家講是因為自己不圓滿，被人家講也是在消自己的業啊！想一想，有不對之處則改之，如果沒有不對之處，就當作是在鼓勵。人要懂得自己，做自己的知音，自己領導自己，也不能活得太消極，好像世界末日了，一點希望、光芒也沒有，那你的人生怎麼會有目標？對這條修道路怎麼會有信心呢？這樣是很危險的，就怕是有一天會退啊！

掛名是個修道人，穿著辦事人員的服裝來佛堂，初一、十五來拜拜，這樣就叫做｢辦事人員｣了嗎？你的角色是甚麼？是不想知道、怕知道還是裝糊塗呢？一天過一天隨隨便便，脾氣毛病也不改，也不去渡人，渡了人也不去成全，天天在家裡看電視。修道乃是自家事，沒有人能夠代替你走。不要遇到困難的時候，才臨時抱佛腳，埋怨仙佛、埋怨上天為何不撥轉。這種心不對啊！這叫做｢埋怨心｣。

菩薩不怕果，因為因果之中，聖賢菩薩都很小心。菩薩對事情未發之前就很小心，而世人都是先做再說，先做再說就來不及了，就會先受果報的。所以說，為人處事要想清楚再去做，可不要事情做了一大堆，身受結果的時候才怨天怨地。

修道路若偏差了，差之毫釐，謬之千里。要認理實修，個人修個人得，不是看人情而修，也不是渡人給點傳師，是在了你的愿，了你六萬年的因因果果，了你的罪。你有修有辦，祖先也跟著一起沾光。白陽三曹普渡，就是一子成道，九玄七祖沾光。無論環境的順與逆，對道初衷之心要能永遠保持，不要禁不起一點風浪就東歪西倒，一點小挫折就把你考倒了。這樣很對不起九玄七祖，很不值得啊！

你們有團結嗎？自己的小佛堂都不和了，如何渡眾生？同修與同修都不和，互相猜忌互揭隱私，這樣團結嗎？是非只因多開口，人多嘴雜，是非也就來了。聖人說：｢多言數窮，不如守中。｣言多必失，寡言少過！話少，但能夠讓人受益無窮，這樣就很好了；如果話講太多會惹人厭，不必言而言，就是多言，多言就會造過；不當言而言，就是盲言，盲言就會惹來一些禍害。所以君子要言顧行行顧言。既然是修道人，嘴巴就要密一點，只講道理，只講網常，不論是非。叫你們學講道理學渡人，就說我不會，但東家長西家短就很厲害，修道人口德不守就容易破功，修得再好，可是嘴巴不修好，像竹籃打水，一邊提水一邊漏。

尤其是生氣的時候！以前文王一怒而天下安，你們一怒而燒毀萬里功德林，這就是有沒有｢正心｣的問題。所以修道要正心修身，何謂｢正心｣？《大學》上講得明明白白，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正，那憂患、好樂、恐懼……有沒有犯到？常常處在環境、情境當中，你的心如何得正？心既然還沒正，身又如何修？修道的根本還是在心，所以希望徒兒正視自己的內心。

要時時刻刻調整自己，要懂得放下我執，去掉我執，去掉人心，天心才會顯現。若｢以個人的利益去主導，乃邪。｣因為出發點用在一己的利益上，而不是站在義氣的義為出發點就不正了！｢以個人權勢去主導，乃魔。｣因為落入道權、道名、道利，是魔心作祟，我們把魔心魔音去掉，顯出天心佛心，把個人所佔有的，慢慢淡泊，放下手中所握的權、勢、利，更握緊自身的責任使命愿立，把權識化成愿立，把利益化成責任，那才是效法佛菩薩的精神。

若｢以個人名位去主導，乃詐。｣因為你假公濟私：｢以個人思想去主導，乃危。｣那就很危險了！要知道，一人牽繫著芸芸眾生的慧命，當｢以大眾福祉去主導，乃佛；以大眾慧命去主導，乃德；以大眾成長去主導，乃義；以大眾回歸去主導，乃忠。｣走到最終點，就回歸無極老母　  的身邊，所以要掏出徒兒們的真心、真情、真義呀！

稻子和莠子在一起的時候，哪一個比較出頭？有一天收割的時候，哪一個被留下來？哪一個被抛棄？徒兒明白這個意思嗎？老天最疼愛的是默默去行的人，不是愛出風頭的人。修道要懂得低心下氣、謙恭和藹，不要以為自己有才華就很了不起，就瞧不起那些默默在做的老太太、老先生們。你說，我比點傳師行，有才華，也比他年輕，就盛氣凌人，蓋過你的前賢，這就是｢不尊師｣，不尊師就是欺天命。俗話說：｢君子有三畏｣，既然要做一個君子，就要記得這三點，如此才能夠成為一位君子。

有道是｢修行修行｣，無非是精進功夫，是不是？而一個人能夠藉著渡化眾生，在修在辦當中能夠達到明心，你的德行才會漸漸積厚。如果一個人不懂得修心固本的話，不懂得修心的方法，一定會欺心，對不對？欺騙自己的｢欺｣，欺心則是敗德的開始，所以要培植你的厚德，還是要做一個道場的敗德者？徒兒們都不想要做後者，對不對？

徒都知道好與壞都是累積而來的！為什麼為師要常提醒修辦要｢常保初衷｣呢？看看自己進步還是退步亦或是止步？是批上講下的功力愈來愈進步？還是培德養真愈來愈退步？或是進德修業都止步？徒要知道，過一天少一天，你有多少時間邁往天堂？還是正深陷在無明的泥沼？儘看人不好，就是自己心花已漸凋，得懂其中道理啊！

來佛堂不是有讀聖賢書嗎？不是在學仙佛菩薩濟世救人嗎？不是也在代天宣揚真理嗎？怎麼還有那麼多可怕的、壞人名節的話在流竄呢？點傳師在修道！壇主在修道！講師也在修道！剛進道場的道親在修道！大家都在努力修道，但是卻還有不肖徒兒再費心思的毀謗、是非？生命有期，怎堪徒兒如此走向墜淵之路？唉……

人最怕的就是｢生死關｣，到了臨終時，念頭還轉不過來。可是這麼多徒兒們，平常時看得透、放得下，一旦生死一來，看不開放不下，只能跟上天祈求：｢我有心要再辦。｣徒兒們！早知如此，何必當初呢？就怕是為時已晚了。為師的籌碼有限，徒的籌碼也不多，為師的力量想要幫你們扭轉，可是你自己都準備不夠，就怕是還不起啊！所以要多存一點功德，讓人家來討時，好溝通好商量。

別忘了徒兒們踏上修道辦道之路，在上天觀來，機會都是平等的，可是你們的人心卻劃分等級。有些事要看你的心，不是你不能做，而是你想不想做的問題。這人生無常迅速，誰能夠躲得過？若能當機立斷，即知即行，有佛事應當快馬加鞭，當仁不讓才好。

什麼叫｢當下｣？辦了這麼久的佛事，仙佛常常講，如果因為是非而阻礙諸佛菩薩的普渡大事，罪不可赦！因為是非而阻擋九六原胎佛子上岸，罪不可赦！如果因為是非而干擾到正氣充塞，你就只好坐以待斃了！沒有正氣，君子跟君子都沒有辦法同心共辦，那小人只好肆虐了。

人如果肯受教，天就願意教；如果人不願意受教，即使身旁有諸多的善知識，學一年也學不起來。所以人心是非常微妙的，有些事情明明你們知道哪時候該去做，但是只要前賢開口了，你們就會逆向操作了！甚麼叫逆向操作？不喜歡的就不按牌理出牌，這叫意氣用事，這叫做不成熟！不懂事！老師我直言直語，徒兒肯聽就聽吧！在這個末後的時機裡，看看你們身邊有多少人肯跟你直言直語。

智慧故事<愛不重，不生婆娑>

很久以前，當時的印度由孔雀王朝的阿育王所統治。有一次，印度境內爆發傳染病，阿育王擔心疫情擴大，阻斷皇宮對外的交通，並派遣使者到寺院，祈請聖僧慈悲祝禱疾病早日消除、天下太平。於是，僧團派了已證得羅漢果位的八歲妙顏沙彌到皇宮，為他們開示佛法。

妙顏沙彌以神足通飛至皇宮，夫人及宮女們見到年幼的妙顏沙彌都非常歡喜。禮拜問訊後，夫人心生憐惜，伸手欲擁抱妙顏沙彌，妙顏隨即制止，夫人問：「法師你年紀這麼小，就像我的孩子一般，對你關愛疼惜又有什麼過失？」妙顏沙彌回答：「情愛的貪著是很微細的，如同栗子般大小的火苗，能燃燒萬里的原野，指頭般細小的水流，能穿透堅固的石頭，都是由少變多、由小變大。所以有智慧的人懂得遠離譏嫌、躲避懷疑，防患未然。」

妙顏沙彌義正嚴詞的聲音傳到了正殿，阿育王問身旁的大臣是誰在講話，才知妙顏沙彌已抵達宮中。於是，阿育王前往禮拜聖者後，詢問兩人為了何事爭執？妙顏沙彌於是將事情原委解說一遍。阿育王不解地問：「夫人這麼做有何不妥，為何要嚴詞拒絕呢？」妙顏沙彌回答：「佛陀制定戒律的目的，是為了使弟子不違犯規範，在弊病未發生前，即小心謹慎地預防。如同世間的規矩：女孩子七歲以後，不可在父親的書桌上嬉戲，男孩子八歲以後，不能坐在母親的床上；或者在結實纍纍的果樹下，不可以整理頭冠，在瓜田中，不可以彎下腰來綁鞋帶，這些都是為了遠離譏嫌，防止弊病的產生與擴大。」

妙顏沙彌接著說：「我已漏盡煩惱，猶如出淤泥而不染的蓮花、晶瑩剔透的琉璃，雖然夫人疼愛我的情感，如同母親對兒子般的愛護，但對未除三毒的凡夫來說，如果他們這樣做了，又會有什麼樣的後果？所以說，這樣的行徑絕對不行。」阿育王和夫人聽了妙顏的開示後，相當驚訝，年僅八歲的妙顏沙彌，心念竟能如此微細。

接著，妙顏沙彌慈悲地為大眾開演微妙勝法，國王、夫人、宮女及大臣等五百餘人皆對佛法生大信心，信守教誨，歡喜奉行。

典故摘自：《經律異相．卷三十》

省思

經云：「愛不重，不生娑婆。」情欲的染污是很微細的，為了捨離欲愛的根本煩惱，修行人須在起心動念處覺察煩惱、轉化煩惱，才能轉凡成聖。過去，佛陀和俗家姨母摩訶波闍波提雖情同母子，仍拒絕接受其所供養的精緻袈裟，不外乎是要告誡弟子，防微杜漸，在錯誤未發生前，即能小心謹慎地防範。佛菩薩的心思是細中之細，凡夫的心是粗中之粗，唯有仰仗佛法的智慧引導，才能使我們的生命更臻光明圓滿。

活佛師尊慈悲：道就在自身

師尊老大人 - 濟公活佛 慈訓 :

徒啊，道在自身，不是只有在這一點啊！
你們老前人講過，道在生活 的點點滴滴。
起床待間到了就起床，事情辦好了就去睡覺；
該起床的 時候起床，
該吃飯的時候吃飯，
該睡覺的時候就睡覺，
這個是道。

你們要學會克制自己，不要讓自己太過享受，
如果你覺得沒有關係，你能事事隨意又不會沈迷，
在動當中你能夠取靜，在靜當中你也能夠 活潑應用，
那為師我不要求你。
如果你在花街柳巷還能夠保持一顆純 潔的心又不踰矩的話，
那你的道就在生活中展現了。
父親、母親在家裡要行什麼道？
如果父不慈、子不孝，那麼這個社會會變成怎樣？
常常聽人家說父不父、子不子，
這是你開始看到人家的 「不」和自己的「是」，聽懂嗎？
你覺得你的父親不仁慈，
那是你看 到他不仁慈，
你是不是跟著一樣不孝順？你是不是跟著一樣不仁慈？ 
因為爸爸不好，所以把這個模範、榜樣給我看，
於是我也跟著不好。 
他既然不慈我也不孝，這叫做禮尚往來，對不對？
今天要化這個世界為蓮花邦，就要看人家的是，認自己的不是，爸爸不慈，你也跟著不孝，這是錯的。

徒兒可知天下為什麼會大亂？
因為大家都沒有素其位而行。
可是現在 的人會想：「要我修道、做好人、行孝道，你得要給我一個這樣的環 境，我才可以做好。」
爸爸、媽媽，一個好賭，一個好玩好吃，這個 兒子怎麼能夠做得好呢？如果父母不明理、不仁慈的話，也沒有做父 母的樣子，請問﹒他的孩子是不是可以跟著一樣不好？(不可以）那 該怎麼樣？還是要做好為人子的本份。
如果每個人都盡你們本份的道，那 麼，每個地方就都是你們的道場。

【天獄的風雲洞，積大功大德者，有過失一樣到這裡】

【天獄的風雲洞，積大功大德者，有過失一樣到這裡】

風雲洞就是每一個修行人，心裡有一些雜念，若沒有修好，在三關九口時，沒有通過，就打進來這裡。

司部神，每天記載每個修道人的功過，上一世、上上世、後世也一樣會記起來，這就是修道人的功德與過錯。

風雲洞關在世時喜歡嘮叨、講是非、批評別人。
若看到前輩做不好，看引保師、前賢、點傳師、講師做不好，就在後面講是非、吹牛、講話不實在、騙人的就會到這邊來。

天獄風雲洞是很苦的；一個人，一個洞，坐在裡邊，一個風雲洞，不管多少人，那個洞永遠剛剛好。
一個人坐在那裡修煉，若心中有雜念，那風就像有人，在打你耳光一樣。

如果在雜念多，罪過會使自己頭腦不能清醒，胡思亂想，迅風就從左右頰一起夾過來，拍到臉馬上腫起來，連牙齒都會掉下來，這是風雲洞情形。

會在此，是因口德沒修好，或愛面子，就打個夠。
有一些修道人很辛苦，一生都在渡人、辦道、開佛堂、開荒，成全人才，但有功記功，有過記過。

你今天有三千功，不過你有七百個過錯，那七百個過錯怎麼辦？照算！怎麼消你們的罪？懺悔！

這個風是不定時，假如你有懺悔的心，風就會漸漸的減少，風速也會漸漸緩慢下來，一陣一陣會漸漸疏遠。

愈懺悔而心愈不平的話，風會急速的加快，打在靈體上好比刀片割在身上的滋味，所以非常的痛苦。

但我們的靈體，再怎樣刑罰也不會死亡只有痛苦，有肉體寧可多吃一些苦，也不要靈體去那裡受苦。

上天的功過非常公平，有功德、或者是立大願來的，一樣記在我們的功德簿上。但是有過失，上天一樣記得很仔細，這叫做天律，是不含糊的。

任他有大功大德，但他有過失一樣去到那裡，就是因為他有雜質。去到那裡，一樣要修得清清淨淨，才有辦法回到理天

《懺悔》智慧故事

<轉>智慧集【懺悔】

在人生的道路上，有時候會遇到莫名其妙的事端，或是初見面就被對方討厭等，覺得自己也沒有做什麼，為什麼會招惹一些莫名的是非呢？其實有許多事情，不能只看當下所發生的表面狀況，也無須探討到底與對方結了什麼惡緣？

在十四世紀初的歐洲曾經發生過一個實例：當時奧地利的一位將軍率領軍隊攻打瑞士，他對於要攻佔目標的城堡的護城河上搭了一座橋，想從橋上進攻城去。但是這座橋搭的並不牢固，突然斷了！

正在過橋的奧地利士兵紛紛落到護城河裡，瑞士人看到了，居然爭先恐後的跳下去，將落水的奧地利士兵救上岸來。原本奧地利士兵非常害怕，擔心自己落在敵對手裡，不會有好下場，沒想到瑞士人不但沒有懲罰他們，反而讓他們進城休息、吃飯，然後把他們全部放了回去。

瑞士人的作法讓奧地利士兵非常感激，這事在奧軍中傳開了，奧國士兵沒有人再願意和瑞士人作戰，將軍只好撤退離開。

這是一個真實的歷史故事，瑞士人用真誠的愛與信任，化解了可能到來的災難。

我們常常會祈求消災解厄，而最好的消災方式，就是真誠的懺悔。不要想為什麼別人對不起你，而是要反省自己是否有對不起別人，也許我們忘記了，所以才更要真誠的懺悔。

這份如水般清澈的真心，必能洗蕩無始劫來的業垢，讓彼此都能心靈平靜，不再討債、欠債、還債，沒有冤冤相報啊，還債的人苦，討債的人更苦！

濟公師尊慈訓

濟公師尊慈訓：

徒兒們大家好    會不會冷啊
一年又將過去    歲月過得太快了
為師請問大家進步了嗎
有人認為自己進步了，
有人則認為自己退步了，
藉著這個機會，
大家好好檢討，改過遷善，
這段期間道埸的變動，
人心的浮動以及莫名的躁動，
有沒有經過自我的提昇而轉動，
讓衆人感動，讓道在心中活動，讓曰子因為有道而生動。

為師看你們都是好人才，
非常善良，非常優秀，
對人有愛心對道有誠心，
在心性之修養也很用心，
也學會反過來要求自己，
深知唯有以身作則，才能感化他人。
謙卑才是最高貴的情操，
低心下氣才能與道合而為－，
畢竟普敬眾生是成佛不可或缺的條件，
也自我精進，
不放過任何一個行功了愿的機會，
把事情做得盡善盡美，
也體會到一絲一縷，
一米一飯得來不昜，
並節省不必要的開銷，
於公於私都能讓金錢與物品發揮最大功效，
不做衣服，飲食慾望的奴隸，
也不蹧蹋自己的福報。

一起修辦是無限美好又有福氣的事，
只要做到一點，
就有一點進步，
下定決心讓自己不斷的進步，
身心靈都要清清靜靜，
並保持在安定之中，
久而久之妙智慧開啓，
遇事就有正確的判斷和選擇，
也能的正確的處理。

把握良辰佳期，珍惜每一個因緣，
不管在家裏，在道埸，或在社會上，
只要心存善念，就有善緣，
更要心平氣和，與眾人和睦相處，
如我意的謝上天慈悲。
不如我意的也感謝上天慈悲，
感謝甚麼，
感謝煉我火候啊！
没有人可以阻止你利益眾生成就自己，
好好加油，
好好為自已成仙作佛加油，
有做錯的快點改過、快點修正，
不夠盡心的自我勉勵再邁前一步，
互相之間再拉－把，
渡人成全人，濟世救人，
是我們的職責，
天天念著我要渡人，我要渡人，
自己修養好，把握時機，
樂於開囗，就可以渡到人，
這就是心想事成啊，
心裏都不想事情怎麼能成呢？

為師相信，
徒兒們一定會依理積極修辨，
扮演好天使的角色，
天使是慈悲，和諧，開朗，捨得，清靜，自在，勇敢，積極，熱忱，親切的，
有能力帶領自已和衆生，
脱離苦海走向康莊，
這些都是自性中本來就具足的，
－點都不為難，
如果捨棄不用，那才是難為自已，
不離不棄對衆生來渡化，渡化有緣衆生上岸，離苦得樂，修道的宗旨，聽懂了嗎？

要如何避免，劫煞之氣干擾？

（转）活佛師尊心聲：【要如何避免，劫煞之氣干擾？】

會遭到劫煞，是因為運低的時候，剛好被沖煞到，一個人的運氣，與福德，修養是有關係。

徒兒不要遇到劫煞，
不要運低的時候，
那麼平日就要修心培德，
存正念、正心，培養浩然正氣。

人沒有正心正念、沒有浩然正氣，
而存有邪思邪念、邪氣，
會引來邪靈，還有魔界的魔子魔孫，會招來禍害。

人有邪思、邪念、邪氣是要不得的，會害了自己！
故而平日要修心培德，存正心、正念，培養浩然正氣。

常行三施、行功立德了愿，勤做功德法財，給自己的近身緣人及三曹原人，若是徒兒遇到麻煩或困難的時候，無形原人也會相助。

最重要就是你們，要能清口茹素，不再與眾生結下惡緣，因為這是積聚福德資糧的第一步。

莲花的五种德行～修行的功夫

*濟公老師談*

*蓮花的五種德性*
  *~修行五功夫*    

今天為師說蓮花的五種德性
清淨(覺悟)、
細膩(慈悲)、
堅韌(愿力)、
清香(力行)、
柔軟(智慧)。

*清淨*
清淨是要提示你們在紅塵俗世中，
要常記取清香的心，
心要細膩，要柔軟。
清淨能夠出淤泥而不染，
所以徒兒們在紅塵當中要有覺悟的心，
不被這社會世俗不當的價值觀所染。

*細膩*
要用細膩的心，
就是要用徒兒們的慈悲，
只要徒兒有慈悲心，
並昇華你要的慈悲心，
就能夠真正細膩的照顧到任何一個眾生。

*堅韌*
就是要徒兒有渡人救世的愿力，
你才有堅韌不拔的心志，
立於不敗之地。

*清香*
知行當中，
去涵養你的內涵，
有了行動力，
德性才能提昇，
有德性才能留下清香。

*柔軟*
要有柔軟心，
柔軟心必須要有智慧才有柔軟心。

白陽期为什么不打坐？

《濟公活佛慈悲》
  文/摘錄自
《一貫天道精撰》
 *白陽期為什麼不打坐？*


人身一具臭皮囊，
你去調這四大假合做什麼？
求長壽？
求心靜？
求境界？
求治病？
這都是妄想。

每一個人都有業力，
壽限一到，
身體再好也會死，
調來調去，
最後一場空。

有的人坐得枯之又枯、
寂之又寂，
坐到頑空怎會有智慧？
執著打坐，
自束縛、
轉辛苦。

而且打坐光取靜，
只是不造業，
卻未能消業、了業，
宿業還在，
一坐煩惱雜來。

尤其現值天時午未交替，
六陽已盡轉一陰，
末劫清算，
冤欠放出來討，
魔出來擾世，
你們外功不夠，
沒有護法，
打坐易遭魔障乘虛而入被侵佔，
尤其山妖水怪附著就不離開了，

看看現今有的人打坐而坐到精神失常，
醫也醫不好，
你們能幫人解決嗎？（不能）
你們能叫冤欠、魔障、
精怪放過他們而離開嗎？（不能）。

打坐在佛教有稱轉法輪，
道教說運週天，
什麼抽天搬運、
抽坎填離，
不出陰陽二氣，
都還在陰陽氣數裡。

打坐若是能夠脫苦輪，
那拜神也可超生了死了，
沒這回事啊！

懂得修心，
體氣皆能通，
精滿不思淫、
氣滿不思食、
神滿不思寢，
天理流行。

枯坐不如起而行，
身不動不如心不動，
徒兒修道要能動中取靜，
在日常生活中，
做任何事都能專一，
稱為「活禪」，
處處行禪，
一切浮塵不動，
才是真高明。

人稱我為活佛，
而你們拜我為師，
那這活禪就要學得像，
好不好？（好）
看心原妄想，
守靜還有心，
你們打坐還有個「我」在，
這個我還沒有放下，
有法病。

天時緊急，
有的徒兒知道行活禪、
快馬加鞭、
行功了愿，
而有的還停留在靜態的打坐，
參悟修己身，
就慢了人家了。

白陽期修的是活禪，
應是邊渡邊修邊參悟、
邊做邊消業自然清靜，
妄心不待靜而自靜，
煩惱不待遣而自遣，

白陽期修道就是要身體力行，
法天地之無為，
由信而解、
由解而行、
由行而證，
內外功德成就圓滿。

一個起心動念，都是未來果報的因 （經典故事）

《轉》一個起心動念，都是未來果報的因

昔日舍衛國的國王波斯匿，來到佛陀住處，至誠懇切地頂禮佛陀，並長跪著說：「尊貴的佛陀，弟子願以真誠的心，於城鎮的街道上，準備素宴供養佛陀及僧眾們，讓國人能夠認識世尊！願一切眾生都能因世尊的慈悲德行，聽聞微妙的法要，而遠離邪魔蠱惑及一切惡法，並守持五戒，不造作惡業，以此消除一切災難。」

佛陀說：「真是有善根的國王啊！能夠用智慧整治國政，為人民種下未來的善因，並引導人民走向人生的正道。」之後，國王便親自準備素宴，以恭迎佛陀及其弟子們的到來。接著，佛陀和隨行的弟子們便來到設宴的街道，接受國王的供養。待用完齋，佛陀陞座為國王及子民們，宣說佛法。

此時聚集聽法者眾多，恰好有二商人路過，一人聽了佛陀的開示，便很歡喜地說：「佛陀就好比帝王，其常隨弟子們猶如忠臣般地隨行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使國君這樣恭敬地供養！佛陀是這樣地尊貴，我也應該奉行佛陀所說的教法。」而另一商人卻起了慢心，而說道：「這國王可真是愚痴！擁有如此大的財富、權勢和地位，為何要對佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是頭牛，其隨行弟子猶如牛車，牛拖著牛車南北奔波，居無定所，身上又一無所有，這有什麼好值得如此尊崇與追隨的！」

隨後兩人一同離去，走了三十里路，便在路旁的涼亭休息並喝起酒來，心起善念的商人，因對佛陀所生起的恭敬心與歡喜心，感得龍天護法的護佑；而心起惡念的商人，卻招感地獄裡的眾生，使酒在腹中如火燒，因而神智不清跌到涼亭外。隔天清晨，一商隊車路過，而慘遭碾斃。同行的商人見狀，怕回國時，國人會誤以為是他因貪朋友之財，而行不義的手段，只好離開本國轉往他國流浪。

此時，該國國王駕崩，並留下預言：「將有一卑微的人來到我國，如果他將是繼承王位的人，我這匹神馬便會向他屈膝下跪。」之後，大臣們便帶著神馬找尋未來的國王。剛好此一商人來到此國，神馬見到商人，立即跪下並舐舔他的腳，所有的臣子便很高興地，認定此商人就是他們所要尋找的新王，於是請他回王宮繼承王位。

成為國王之後，商人心想：「這一生並沒有做什麼善事，為何會有如此大的福報？想必是因聽聞佛陀的教誨，獲其慈悲庇佑所致。」便與群臣出發前往舍衛國請教佛陀，以釋疑惑。佛陀為他開示：「當年波斯匿王在供養三寶時，你所生起的念頭是至誠的恭敬心，因此種下未來成為國王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起驕慢，因而種下了惡念的種子，所以感得車禍之因。這一切的因緣果報，無非是由自己起心動念所招感，都是自作自受，不是天龍鬼神所能左右的！」於是佛陀說偈：「心為法本，心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福樂自追，如影隨行。」佛陀說完偈語，國王及臣子們明白了心是善惡源之本，歡喜信受奉行。

典故摘自：《法句譬喻經．卷1——雙要品第九》

省思

一個起心動念，都是未來果報的因，心起善念就感得光明的法界，感召諸佛菩薩、龍天護法的加被，諸事如意；心起惡念感得的是黑暗的法界，易招感諸事不順遂。所謂「萬法唯心造」，一切境界，無非是這念心所造作出來的結果。為人之道，就是要能觀照自己的起心動念，時時起善念，不起惡念、妄想，做任何事都能盡心盡力，凡事才能成就。古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，不要輕忽了任何生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧。

法会的殊勝 与 进修班的殊勝

转  法會的殊勝 與 #進修班的殊勝

在發一組有位道親，在求了道，參完法會後很誠心，他跟他們點傳師講，我姐姐從小就一直被鬼掐脖子，眼睛能看到到鬼神，這三寶這麼好，能不能讓她也求道？點傳師就說好。到求道那天，來到佛堂，那個鬼魂就對他姐姐講：「妳前輩子欺人太甚，我怎麼能讓你求道。」這時耳朵裡，就有個聲音告訴她：「趕快往佛堂跑。」跑到佛堂的時候，濟公老師告訴她（因為他能看到到仙佛）：「憑著你在宋朝時供養過濟公活佛，我保你今天能求三寶。」

結果開法會的時候，她看到外面無形的眾生好多，還有許多班員們的九玄七祖，都跪在外面聽經說法，她就跟辦事人說說：「你們要告訴大家，請大家不要隨便在外面走動，你們走來走去，跟無形的眾生撞來撞去，等一下去衝犯到或煞到就麻煩了，要大家乖乖的待在佛堂裡，不要亂走動。」所以她這二天，除了上廁所外，其餘時間都待在佛堂。

二天後，她的第一個冤孽告訴她：「憑著你帶我來開法會，我原諒你了，因為來佛堂佛光普照，仙佛講經說法，我放下了。」
第二個冤孽告訴她：「你帶我來開一次法會，我還不甘心，你要帶我來旁聽三次法會，我才會原諒你。」
第三個冤孽告訴她：「你帶我來開十次，我也不甘心，我要你法會開完後，帶我去參加新民班，八個月畢班以後，我才原諒你。」(大姑前人那裡，有新民、至善、行德、培德、崇德…等班別。)

原來開法會、研究班，可以消冤解孽，因為我們來參班，無形的大德，也會跟著你一齊來聽課，不是只有我們聽課而以，所以參加任何班程，都千萬不要缺課。有位班員的祖先是位山神，他告訴他的子孫說：「你們人間的人都很笨，都不知道參班的好處，你們在人間參加五年的班程，等同在天上修行六百年的功行。」

所以，不要小看任何的班別，不管你聽過幾次，你有來聽課，你身邊無形的大德，或許也會因為你聽課的因緣，而慢慢的能消冤解孽，天底下有這麼好的事，何樂而不為呢？

一貫道弟子是不是都能得生彌勒净土？如何確保上生彌勒净土？

是不是所有一貫道弟子都能得生彌勒净土？

以下摘自《彌勒净土游記》：

勇筆：“是不是所有一貫道弟子都能得生彌勒净土？”

肯堂：“賢生這問題問得好！并非所有一貫道弟子都能得生彌勒净土，不過一貫道弟子若要求生彌勒净土則比一般衆生更簡易、更可高階得生彌勒净土。”

勇筆：“這是爲什麽呢？難道慈尊（彌勒祖師）較厚于一貫道道子而薄于一般衆生？”

肯堂：“非也！因爲一貫道乃以領天命而降命于人，以弘傳大道，并以慈尊爲掌道盤之祖師，其中就已種下與慈尊結緣之契機。再經由一貫道前人、點傳師、講師等先進資深道子以傳承天命，而引導後進精修佛規禮節，則此愿力融入慈尊愿海，更勝一般衆生一籌，所以一貫道道子求生彌勒净土比一般衆生更易更高；而也因爲一貫道天命降于人，因此也容易因人之誤執而誤導，因此并非所有一貫道弟子都能得生彌勒净土。”

一貫道道親要如何才能得生彌勒净土？

肯堂：“一貫道法義之中，乃爲佛道妙諦雙修，有嚴苛之佛規禮節，即戒律，有開班進修作悟理生智慧，因此一貫道道子已具備往生彌勒净土之六事行法中之二、三事，差別僅在樂生彌勒净土作彌勒眷屬之愿心尚未發出；因此一貫道道子能在行持中能有此發心，亦即加上樂生彌勒净土作彌勒净土之眷屬，以此而延伸出拜佛、念佛、唸佛，則必可得生彌勒净土。

如何確保上生彌勒净土？

【一】行：修福持戒、懺悔禮佛
【上品往生】六法事：1、精勤修諸功德。
                                         2、威儀不缺（要有戒律）。 
                                         3、掃塔涂地（打掃佛堂)。
                                         4、以衆名香妙花供養(初一、十五來佛堂供花供果）。
                                         5、行衆三昧深入正受（老師説的三寶要修，心要長清常靜）。 
                                         6、讀誦經典（上研究班、讀經誦經)。
*在家裏設佛堂，每天可以拜，既可上品往生。

【中品往生】是諸大衆（帶業往生）。若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者。聞已歡喜恭敬禮拜。此人命終如彈指頃即得往生（衹要死後那一刹那還記得是佛的弟子）。

【下品往生】誠心懺悔、造立形象、禮拜繫念。（罪業深重的要保險一點就設立佛堂。即使上輩子來自阿鼻地獄，沒關係這輩子開設佛堂）
其他：1、應當繫念、念佛形象（慈心三昧）。 2、發菩提心捨身辦道者：千佛授手，令往生彌勒净土。

*若一貫道道親要往生彌勒净土，最簡單的就是在家設立佛堂。

**以上摘自張再興點傳師在正和書院演講“彌勒净土的殊勝”。

佛规礼节

師尊開示慈語

佛規禮節
人生歲月就像飛－樣，很快就過去了，不是每次只來參加法會就是在護持，平常也要不斷的幫助道務，聽課並且從中體會道理，修道是在日常生活中修持，不是只在法會時才修。
對你而言，全聖全職也不是問題，所以要努力，為師開金口，徒兒只要努力去做，去護持，自然會有很強的信心。
－貫佛規禮節，是符合人體水火相濟的。平時要好好認眞學習，不要因為只有自已－個人在叩首，就隨便亂拜，拜得很快，動作也不標準，心想反正又沒有人在看我，趕快叩完。叩首可以讓徒兒上的陰陽之氣運作協調和諧，所以叩首時要－叩－叩慢慢拜。
在與其他人－起當執禮或－起獻供的時候，就要與人搭配，佛規禮節講究的除了讓自身陰陽之氣調和之外，還要讓整個團隊的氣息協調，和諧，步驟默氣，修道理念是－樣的，不是自己修得好就好，還要幫助旁邊的人，幫助所有衆生，幫助三曹原人都能－起提升，－起解脫生死，這才是三曹普度的眞義。
叩拜的禮節或是整理堂務的規定，平常都要－項－項學，才會慢慢懂。學習佛規禮節的時候，要莊嚴不可笑不可輕搖晃，有的徒兒心想為什麼－個動作要重複這麽多次？所以會覺很煩，甚至會埋怨  講師為什麼要—直重複教這些動作？如果沒有學會標準動作，平常自已－個人叩拜時，如何能叩拜標準的動作，可能叩拜－，兩個月之後，你的動作就變形了，而且如果不學標準動作，在獻供排班時，就無法與其他人搭配出整齊的動作，所以在學習佛規禮節中的叩拜動作時，要有耐心的把它學好，學標準。

活佛師尊慈訓：「流浪的魂歸天」

活佛師尊慈訓:
《流浪的魂歸天》
背景真實故事揭露了！

有一位道親求道後都不走道場，
卻很喜歡賭博，
但他的太太是位非常虔誠並常參與道場的運作，
每當先生缺錢時，
就會到佛堂的大門口等著向他太太要錢，
或者他太太為了避免影響大家辦佛事，
而主動拿錢給先生以打發他走。

有一次，
先生手氣特別的好，
贏了很多錢，
高興之餘，
就邀請賭友到山上某處吃好料的，
結果從此再也沒有回來了……
因為他的錢被人奪走之後，
又被推落山崖，
此事他太太全然不知道，
還一直尋找，
一直打聽，
都找不到先生的下落!

直到有一次，
道場舉辦的法會中，
到壇來結緣的亡靈，
竟然是她的先生!
此時才知道先生雖然賭贏了錢，
卻喪失了性命!
早在一百天以前就被人推落山崖，
不幸身亡了……

先生在結緣時提及，
死後，
一條亡魂飄飄然到了紫陽關前，
卻因為忘記了求道時，
點傳師所傳的三寶而過不了關，
再怎麼求守關金剛慈悲憐憫也都沒有用，
卻因合同對不上，
就被金剛手執金鞭打落到九泉地下……!

到了地府，
見到了十殿閻君，
卻因為生死簿上的姓名早已在求道時，
由天命明師慈悲，
辦好天榜掛號，
地府抽丁，
已經勾了帳而無案籍可供查辦，
到此時才恍然大悟，
終於明白先天大道的至尊至貴，
因而懊悔自己生前為什麼不修道、
不走道場，
連點傳師所傳的三寶，
都已忘了一乾二凈!

但是此時，
再怎麼懊悔，
都為時已晚，
在萬般無奈之下，
痛哭哀嚎……
捶胸頓足!!
此時他真誠懺悔，
虔心叩求 上天慈憐……

如此地心誠意敬又虔誠懺悔，
終於感動了 
活佛恩師慈悲駕臨，
帶著滿懷悲傷與懺悔的亡靈從地府離開，
直升到天佛院，
經過了一百天的靜修，
再由 活佛恩師慈悲，
帶亡靈到凡間的先天佛堂結緣，
也才有此則警惕道親的訊息傳開來。

這一首歌，
就是當時在結緣時，
仙佛慈悲根據當事者的境遇，
幫助當事者創作而留下來的。

活佛師尊慈訓　
流浪的魂歸天　

所以，
我們是否應該以此實例為借鏡，
把握良機，
好好修辦一番!

上天降道是應時應運，
非時不降，
非人不傳，
自西元1930年，
師尊師母同領天命，
辦理三曹普渡至今已82年頭了。
像上述的故事，
得道雖能回天，
卻過不了三關九口，
被金剛手執金鞭打下九泉地下的事例，
不知凡幾? 
我們不得不重視天律的嚴明。

上天借機垂象警惕我們，
修道須真修，
而不是得而不修就可順利回天，
上述的案例中，
其夫人有在道場修辦，
是不是讓其先生因此而有所轉機 ? 
但是 ! 
所有回天又被打下九泉的道親們，
都可以那麼幸運嗎 ?

濟公活佛慈悲：如何清淨心

濟公活佛慈悲：

「所以我們修道人，當樂道安貧，以追求智慧為要務，不被世間五慾（財、色、名、食、睡）所打敗，自然能生活得平穩。譬如呢，世人所居一世，莫非飢寒為最，要知道，只是粗茶淡飯，布衣輕裘，只要能淡泊，無貪亦無憂。

莫道清寒苦自受，
若能隨緣，苦膽可變甘泉，
苟能化境，茅檐亦是雅軒。

一般你們想要得到健康的身體，你們都只研究生理衛生，而其實還有一項重要的心理衛生，你們都沒去實踐。所謂心理衛生，即是少思寡慾、常清常靜，清清靜靜到了極點，才是最高的心理衛生，知道嗎？

那麼要怎麼做呢？所謂「不種深草，不致引來毒蛇，寺廟不好，鬼神避之而去」，故我心無慾，邪魔自然離去。

徒兒們可知道，三世諸佛所要維護的，就是這一顆不受污染的天心啊！也就是徒兒必須時時刻刻用真主人去應事。

當物慾圍繞的時候，要冷靜的慧觀，當迷惑纏身的時候，要考察一切前前後後的妙理，不受邪，則邪氣自去。

你們知不知道，天底下什麼事最難控制呢？就是我們的心猿意馬呀！所以要修道，就得學習鎖心猿、勒意馬。而修道的火候，也就在於不動一心。

因為忍字乃刀刺在心中，很痛苦的，由於佛性沒有憎恨，也不會難過，所以佛聖並沒有認的功夫。修道人能到達不必忍，而又不憎怨時，心自然能夠平靜了。」

濟公老師談：此時修辦天道的正確理念

濟公老師談：

此時修辦天道的正確理念 

人生活著做什麼？成仙作佛超生了死，做人沒有格的話，下輩子還會當人嗎？

沾了天恩師德，你們看到老師會高興嗎？（會）可是有人反應就不一樣了，如果你在受考時，滿腹委屈，有很多話想跟老師說，看到老師，還沒有開口，眼淚一直流，想要大哭，這樣子「道」是修到哪裡去？

修道修到家裡有人往生，你就一直哭，表示你道心沒有修到至純至靜呢！這個靜通這個「淨」字，這是什麼在作用？（心）心在哪裡？比給我看看，老師馬上考驗你，是不是得到真正的三寶，有人修道了五十年，結果心還比錯位置，不是白修了啊！

你來求道，得三寶那一天，老師藉著你們點傳師的手，指在玄關竅那個地方，玄關竅有什麼作用？那是通天的門戶，

有講師時時講三寶，講到最後，你猜怎樣？心得是什麼，竟然不相信「明師一點」，自認為很有學問，懷疑頭上有一個洞，就可以回天。「無縫鎖」，為什麼要加一個鎖？鎖你們的心猿，鎖你們的意馬，心很亂時，六神無主時，趕快回到這一點來。

佛教的經典好不好？基督教好不好？回教好不好？回教說回回之地，基督教說十字架，三教五教本來都是一家，說來說去，就是在說這一點。

佛教的經典講得很好，他們也很誠心，人人身上都有那一點，萬殊歸一本，一本散萬殊。你們老前人白水聖帝說：「道在自身，身外無道。離開明師一指點，所講的都是教。」所以這一點重不重要？你如果不肯定這一點，你的道就白修了，明師一指點就是超生了死的無上法門。

修道有沒有痛苦？修得像 彌勒佛一樣快樂的舉手？可見得你們有很多苦要跟老師說。遇到颱風會不會苦？得到明師一指點，如何善用？（守護一念）沒有求道的，要如何善護這一念？

佛教的經典，可以看，但是你會覺得不捨的是，法師講得很精彩，因為沒有明師一指點，講經都在外圍。

你們今天得道了，大難來時，一口氣沒來，要怎樣？你們要「帶業往生」？還是「淨業往生」？「淨業往生」，就是修得清楚了，該還的還完了，乾乾淨淨的；

「帶業往生」呢？帶，就是帶去，六萬多年來，你做了什麼事？今天我為什麼來講這些話？因為現在末後了，冤親債主討得很嚴重，大家都很緊張，天地大的收束要來，你欠人一千萬，只還了五百萬，可是老闆工廠不開了，你沒錢賺，欠人的尚未還，冤親債主十分煩惱，只要逮到機會，就要你死。

所以老師要來這裡講清楚，說明白，你得到明師一指點，有在修辦，你人在哪裡，你的佛堂就到那裡。比如說天災颱風莫蘭蒂，又有馬勒卡，馬上又有梅姬，你們住在北部的人沒有感受到，住在災區東部、南部的人是不是很辛苦？

一輩子開墾一塊地，可以耕作，大水一來，都沖走了，維生的工具也沒有，一切的心血付水流！那種痛，生活的那種無奈，沒得吃，沒得用，有沒有很艱苦？整個屋頂都掀了，要怎麼住？

台東很多災區，小琉球都變荒島，那種環境如果是你去住的話，你會怎麼樣？到時你們還哈哈哈笑得出來？你們如果還笑得出來，老師說你很高超。笑不出來，是正常，因為你們是人。

老師要說的是現在天災人禍這麼多，天災是人禍惹起的，每個人都會在這天災人禍、天時緊急之下，生老病死。目前身體很勇健嗎？即使你有體力去跑馬拉松，你敢保證下個月身體都還好好的嗎？

所以說，人生無常，你看到同修道友一個一個死去，天災人禍種種無常，使得你心不安。或是出去開荒開佛堂，佛堂被收起來，心裡有沒有一個壓力？有沒有一個愧對？有沒有一個內疚？這就是內心不安，萬一不小心被車撞死，就是「帶業往生」。這樣講，會不會覺得老師很粗魯？生死本來就要拉平，生死就在一線間，生也快樂，死的時候也要很歡喜，這樣才是修道人。

你的內心不安時，那一口氣不來時，就是「帶業往生」，所有的業，身、口、意，六萬多年來的業障跟著你，所以你帶業往生。

如果說，你現在很認真、過去很認真，未來也發大愿，冤親債主放過你了，未來你睡著睡著就去了，你就是「淨業往生」，淨業往生去到哪裡？（理天）你到「彌勒內院」和「彌勒外院」，結果是差很多哦！你從小菩薩到大菩薩到未來的階段，要很多劫，很多千年的修煉，你才會達到。

今天老師來跟你們說「怎樣降伏內心的不安」，好不好？當你的心可以調伏內心的不安時，淨業往生的機會，還有很多的脾氣毛病，還有很多的貪、嗔、痴、慢、疑，還有很多的人我相、分別心、對待心、當你有這些心的時候，你的內心一定不安，那股內心的不安怎樣降伏？

如何降伏內心的不安？第一就是要「放下」。你能降伏內心的不安，你才能淨業往生，不管你做多少功德，辦多少法會，渡多少千人，內心不安定，都是帶業往生，老師現在對你們要求一定要調伏不安的內心，能調伏不安的內心，不管你只渡了三個人，你一樣是淨業往生。

今天你修道辦道，外在是福德，內心的清淨才是功德，所以你要調伏內心的不安，才是回天啊！真正回天，人與天合，天人合一。

現在大家把两隻手高高舉起來，感覺怎樣？以你最大的極限，想像你要舉一個小時，那時會怎樣？一定會發抖，對不對？開始酸了吧！好！手放下，是不是馬上通暢？這是個比喻，遇到不能解決的事情，沒有辦法脫離困境，就要放下。

今天你不小心犯了一點錯，被抓去監牢關起來，你跑得掉嗎？除非你修了隱遁之法，或觀音菩薩幫你開門，讓你出去，不過你的福報可能不到這個地步。

有一天你想像，你的房子倒下來，你被困在那裡面，瓦磚、石堆裡面，呼叫無人，手機又不在你手上，無法求救，那時你還在做困獸的掙扎，你的身不能脫困，心就要放下。放下就好，一心求清淨，用三寶，意守玄關，止於至善，清淨寶田，颱風吹不走，盜賊也搶不走，不斷地默唸無字真經，如果能抱合同更好。

萬一一隻手斷了，可是自性沒有斷，要想到死在瓦礫堆裡，也是累世的宿命，是報應，甘心接受這個事實，不要抱怨，說自己吃素十五年，開了佛堂多少年，為什麼還要被房子壓死？因為你太愛房子，所以才被房子壓死，這是開玩笑的，你太執著了。

如果能把心安頓，不斷地默唸五字真言，你命不該絕的話，上天自然派貴人相助，如果你夀命已到終點站了，趁這一世了所有的業緣，你就回去了。

所以要降伏內心的不安，要先放下，放下什麼？放下怨恨、埋怨、放下你的銀行戶頭還有多少千萬、放下你老婆有多漂亮，她漂亮跟你沒關係了，她自己會有她的去處。放下你的兒女，那個時候不放下，也沒辦法了。

人生的選擇只有兩條路：一條是緊緊握住，一條是輕輕放下。生死你可握住嗎？不可以。你可以放下嗎？當然可以，用心來放下，生就生，死就死，修道不是就要了脫生死嗎？死到 老母那兒，難道不好？

這是你們要的目的，到時要死了，又不肯死，所以人有沒有矛盾？因為矛盾，就有不安的心，才會不斷地輪迴，在人生苦海裡輪迴。老師說明天後天衣服換一換，老師帶你回去，你歡喜嗎？（歡喜）真的嗎？老師也很難做，你知道嗎？

有一個阿婆，每天都在哭，：「老師啊！我不想活了，你趕緊來帶我回去啦！我就要死了。」每天都在哭，老師看她今世累世該了的也差不多了，老師要帶她回去，她竟然大叫：「老師，我是說假的啦！我床頭還有幾百萬沒花完啦，老師，再慢一點啦！」老師要帶你回去，還是把你留下來？

所以話都是你們說的。你來修道就是不怕死，死即解脫，死怎麼寫？生怎麼寫？往上就是生，往下就是死，生死一線間，死了有差嗎？死了換一個好一點的，比較美，讓你相好莊嚴，不是嗎？換一個心，你就心安了。什麼時候，才可以內心安定？（有人說：現在就安定了）回去就不安了，等下看到老婆不在家，就不安了。剛才說過遇到考驗時，要怎麼辦？不埋怨啊！

調伏內心不安的第二個方法，是「不怨天尤人」。老師看到好多人修道修了幾十年，以前可以依靠的爸爸媽媽都歸空了，現在剩下他一個人，孤苦無依，身體又不好。

現在道場有沒有大考驗？放不放命，有沒有考驗？有沒有衝擊？然後你也很矛盾，對不對？說不要放，看到人家放命的，道務辦得很弘展；說要放，老師又說不能放，內心的糾結很大，對不對？那個時候會不會怨天尤人？

「我以前如果沒有修道、沒吃素，今天就不會這樣了。」所以老師聽到很多徒兒在怨天尤人：「老師，我現在很艱苦，老師你在那裡？」老師當然知道你很辛苦，但是這就是考驗啊！沒給你考驗，怎知你的心乾淨嗎？沒給你考驗，怎知你的心平否？不給你考驗，怎知你修行的功夫到哪裡？

遇到事情考驗、不如意，千魔萬考，你的心情是心平氣和，你的修行功夫了得。如果遇到考驗，不如你的意的事情，人生不如意十常八九，遇到這八九，你就怨得要死，恨得要死，氣得要死，心怨天尤人，修行就零分。

老師常常要給徒兒加功進果，你這一關能跳過去，就要給你更上一級，但是每個徒兒，老師看好他，往往在最後臨門一腳，怨恨心、嗔恨心、貪心放不下，怨天尤人，無法鯉躍龍門，跳不過去，又掉下來，所以一直在前進、後退、前進、後退。

老天時常在考察你修行的功夫，修行的功夫除了對外去渡人之外，最重要的是你要內修你的心，你的心是否平安？是不是和諧？你的心是不是快樂？你的心是不是安住在那個清靜的地方？若有的話，則超氣入理，道就是讓你超氣入理，可是你們常常把自己綁住。

理天在這裡，氣天在這裡，象天在這裡，你們的立足點在象天，你們總是卡在氣天，只要進一步就可以往理天，卻常常退回到象天，老師看了實在不忍心。老師這個三曹老師的名號，如果帶回天的只有十個手指都算得出，怎麼見 老母娘？責任未了，我也沒辦法回天交旨，大家要好好修，不得已在這裡拜託你們，一定要修回去，好不好？（好！）出口就是愿哦！

調伏不安的心，還要怎麼做？（歡喜做，甘願受）你就是認命啦！認命，你才有這麼好的果報坐在這裡，不然你可能躺著。躺著比較舒服？還是坐著比較舒服？選擇坐著比較舒服的，是有智慧，讓你躺在病床上，什麼也不能做，你要不要？人生不要貪安逸，活著做人，就是帶業。

業，就是磨；磨，才能了業。你這一世修得很艱苦，讓你都不想活了，磨得讓你很難過，那就是在消業。

剛才楊點傳師講過了「重業輕受」，今天你求道，憑著你們被 彌勒祖師、你們師母，老師就不用說了，的庇蔭，這個庇蔭就像一隻雨傘，你求道了，躲在這個傘下，稍微遮風蔽雨，才少受苦，你沒有求道，你可能要連本帶利還人家。

你現在的苦，還不止這樣，加十倍、百倍都不一定呢！所以你今天求道，好命你都不知道，你受一點苦，你就覺得苦。老師要跟你講，你要明白你自己歡喜做，甘願受，對不對？

再來你要求他力的相助，好比你家人生病，醫生說可能在加護病房，不一定能走出來，這時你就要面對生離死別人生最痛苦的事，要怎麼做？（求老師）求 老母娘比較大啦！你們有沒有佛堂可以去？有佛堂可以去，真是值得恭喜的事，到佛堂作揖、跪去懺悔，自己沒有懺悔，怎麼求？

調伏內心不安的第三個方法，是「懺悔」。懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。

會不會磕懺悔頭？老師教你們：「作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚婦XXX，六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」

這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔頭一千叩首完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？

調伏內心不安的第四個方法，是「發愿」。發善愿，尚未清口的，從今天開始清口，無法清口的，發愿這一世不去殺害眾生，不殺業，好不好？愿，是原心，你本來累劫就在天上發的愿，發愿也是安頓你內心不安的方法。

為什麼？你在發善愿時，諸天仙佛在旁護法，老師也有籌碼，跟冤親債主商量，人家已經發愿了，助印善書兩百萬，有沒有？你發愿的時候，你的冤親債主看到你的誠意，就會放手，他不干擾你的時候，你就不會莫名其妙發脾氣，莫名其妙想哭，莫名其妙心不清靜，那是無形冤親債主給你干擾；無明火起來，想去殺人，也是無形冤親債主在給你作弄，所以你的心有沒有顧好？守住清靜的心不要隨便發無明的火，不要起心動念，

現在只要你起心動念，惡念稍微一動，無形的冤親債主和魔就來助一臂之力，本來想殺人，就沒辦法控制自己，你就想去做更多的壞事。業沒有趕快還清，你的冤親債主讓你造更大的業，目的是什麼？不讓你回天，把你拉下去，這樣聽懂了嗎？所以要你們發愿。

調伏內心不安的第五個方法，是「感恩」。你時時感恩，時時懺悔，都是修道必修的功課。感恩什麼？感恩你能得到這至尊至貴的大道啊！感恩 老中降道之恩，感謝 老祖師啊！感謝 師母，感謝你們老前人、前人的恩啊！感謝你的點傳師，你的引保師啊！

當你在感謝你的點傳師時，你會不會去埋怨點傳師對你不公平？現在道場就是道考，道考就是道親在考，同修在考，上考下，下考上，現在就是顛倒考。你當總統，說你做不好，別人做錯的，也說他對，讓你氣得七竅生煙。要比輸贏，當你贏，也是輸啦！因為這個考卷你得零分。

安頓內心不安的第六個方法，是「識透考題」。每一件讓你鬰卒，讓你很生氣的事，嗔恨心起來時，請記得：先冷靜一下，提醒自己 上天又在給我考試了，我要好好寫，平心靜氣地寫，內心安定和諧地寫，這樣子你就可以過關了。

識清這是考題，這是天時啊！天鼎地爐，借人借事來考，就是要考驗你們，讓你們更升上一級，所以你們不要每次從象天到氣天，然後又倒回來了，好嗎？（好）這樣子就枉費你們得到 老中至尊至貴亙古不輕傳的道。

下下元會，你還有機會求道嗎？你會遇到引保師來找你嗎？若是投胎在非洲，你引保師找你的機會是萬分之一呢！今天你出世在台灣寶島，想聽課就來佛堂，想唱善歌可以唱到整個晚上，也沒有人來取締，要是去越南或中國大陸，可以嗎？

順便帶一點，你們有去大陸開荒請小心，北京公安局下公文給一貫道總會，拆屋抓人，不審不問，抓去關也許直到老死。

那邊經濟起飛，不再平凡、平淡、平實，生活也越來越奢靡，奢靡就造業，本來成熟的求道辦道的因緣就被打斷了，這也是天意，你們也不要太著急，佛像毀掉或者充公，不發還，這就是無常。已經通知了，你們還要來，老水還潮，要低調地還，不可以大張旗鼓，不可以發傳單，老師看了都心驚膽跳。

人家問你為什麼要吃素，你可以說信 觀音，禮拜 彌勒佛，說是佛教，也可以啦！但是佛教他們提倡弟子規，講人倫道德，感化一方，發揚綱常倫理，影響力太大了，打前鋒的人現在都被禁止入境了。雖然是老水還潮，老師可不希望你們去辦道，轟轟烈烈的犧牲，因為你們的功德還沒有圓滿。

調伏內心不安的第七個方法，是「清淨心」。常保清淨心，淨，就是佛的國度，常住清淨國度，不受外境的影響，沒有貪嗔痴。如果等下出去，十二級強風就要來了，你可能無法回家，要你留在佛堂一晚，你的心就開始不安了，已經出來一天了，老公找不到我，怎麼辦？

沒有人煮飯，不安的心就一直出來了…老師說，今天留下來，你說很好，這裡佛光普照，有這麼多的前賢來作伴，大家來談道論玄，有這清淨心，你就過關了，知道嗎？這樣可以做得到嗎？做得到的舉手，有人很勉強，才六十分，老師現在把你當博士生，要七十分以上才可以及格。

你能常保清靜心嗎？可以識透考題嗎？可以用感恩的心對待一切嗎？可以發愿心嗎？什麼愿都發，好不好？渡人好不好？財施好不好？無畏施好不好？三施都發，做得到的就去做，山上有要搬石頭，你也可以去。

現在梅姬要來了，你要發個大慈悲的善愿，不能等它已經在吹了，再來唸，就來不及了。等一下回到家，把家裡安頓好了，開始做功課，唸彌勒真經，清靜經，心經，往生淨土神咒，滅定業真言：嗡鉢囉末鄰陀寧薩婆訶——唸經、持咒、唸佛，濟公活佛救世真經，也可以唸。

迴向給所有眾生，罪惡業悉消除，保佑臺灣島及鄰近各國所有人民生命財產的安全，讓大家平安過日子，安居樂業，這就是大善愿啊！你現在是人，就做人的事情，對不對？這就是發愿。

你說你們在信佛祖，我說你們百分之八十沒有信佛祖，你如果有信佛祖，就不會起心動念，舉頭有神明，你如果有這個心，不敢起惡念、起邪思淫念，如果你心中有佛，念念清淨心，你絕對不會有貪、嗔、癡、邪思，這樣才是百分之百的信佛，學佛，知道嗎？

肯懺悔，老師一定接受，老師説過不放棄任何一個人，沒有讓他們撞得頭破血流，是不可能回頭的。碰壁之後才曉得要回來，既然都知道不對了，為什麼還要去幫辦？你還嫌他們人太少嗎？他們有想要回頭嗎？想要回頭的，也回不來，礙於人情嘛！有一天，他可以回頭的時候，衹要懺悔，老師一定接受，好不好？（是否需要重新接線嗎？）要看當時的情況，基本上，已經勾出天盤，你説要不要接線？

今天只有三堂課，來這裡坐，捨了你們的身、你們的心、你們的時間，這份真誠的心，上天都不會辜負你們的，每一個人都有護道的功德，你來護持這個正規的道場，有沒有功德？(有)你去護持那個已經跳出去的，老師不敢說有功德，因為他們認同你，你去助長那個X業的，所以為什麼說：修道要「認理實修」。

記得你們剛進道場，就告訴你們，要老實修行，如果你闖來闖去，就不老實了，你不老實，不聽老師的話，到時候吃虧的是你自己。哪裡有道？道在你的身上，放不放命，跟你有沒有關係？你是不是想當點傳師？如果你不是領 老母，真天道的點傳師，點不開，你還耽誤人家的九玄七祖，那個時候你還不了呢！

百千萬劫，你都要背這個債，所以不要亂跑，好不好？你們老前人、前人，就是做你們的榜樣，他們都可以成仙作佛，你們還多想什麼？不要想那麼多，好不好？今天也是有你們點傳師天命的護持，大家才能平安地坐在這裡，還要感謝諸天仙佛的護法，讓你們的冤親債主沒有來干擾你們，所以要感恩啊！謝謝你們。真正護持道場的徒兒們，老師照往例，每個人消兩百個劫數，好不好？