白陽期为什么不打坐？

《濟公活佛慈悲》
  文/摘錄自
《一貫天道精撰》
 *白陽期為什麼不打坐？*


人身一具臭皮囊，
你去調這四大假合做什麼？
求長壽？
求心靜？
求境界？
求治病？
這都是妄想。

每一個人都有業力，
壽限一到，
身體再好也會死，
調來調去，
最後一場空。

有的人坐得枯之又枯、
寂之又寂，
坐到頑空怎會有智慧？
執著打坐，
自束縛、
轉辛苦。

而且打坐光取靜，
只是不造業，
卻未能消業、了業，
宿業還在，
一坐煩惱雜來。

尤其現值天時午未交替，
六陽已盡轉一陰，
末劫清算，
冤欠放出來討，
魔出來擾世，
你們外功不夠，
沒有護法，
打坐易遭魔障乘虛而入被侵佔，
尤其山妖水怪附著就不離開了，

看看現今有的人打坐而坐到精神失常，
醫也醫不好，
你們能幫人解決嗎？（不能）
你們能叫冤欠、魔障、
精怪放過他們而離開嗎？（不能）。

打坐在佛教有稱轉法輪，
道教說運週天，
什麼抽天搬運、
抽坎填離，
不出陰陽二氣，
都還在陰陽氣數裡。

打坐若是能夠脫苦輪，
那拜神也可超生了死了，
沒這回事啊！

懂得修心，
體氣皆能通，
精滿不思淫、
氣滿不思食、
神滿不思寢，
天理流行。

枯坐不如起而行，
身不動不如心不動，
徒兒修道要能動中取靜，
在日常生活中，
做任何事都能專一，
稱為「活禪」，
處處行禪，
一切浮塵不動，
才是真高明。

人稱我為活佛，
而你們拜我為師，
那這活禪就要學得像，
好不好？（好）
看心原妄想，
守靜還有心，
你們打坐還有個「我」在，
這個我還沒有放下，
有法病。

天時緊急，
有的徒兒知道行活禪、
快馬加鞭、
行功了愿，
而有的還停留在靜態的打坐，
參悟修己身，
就慢了人家了。

白陽期修的是活禪，
應是邊渡邊修邊參悟、
邊做邊消業自然清靜，
妄心不待靜而自靜，
煩惱不待遣而自遣，

白陽期修道就是要身體力行，
法天地之無為，
由信而解、
由解而行、
由行而證，
內外功德成就圓滿。

一個起心動念，都是未來果報的因 （經典故事）

《轉》一個起心動念，都是未來果報的因

昔日舍衛國的國王波斯匿，來到佛陀住處，至誠懇切地頂禮佛陀，並長跪著說：「尊貴的佛陀，弟子願以真誠的心，於城鎮的街道上，準備素宴供養佛陀及僧眾們，讓國人能夠認識世尊！願一切眾生都能因世尊的慈悲德行，聽聞微妙的法要，而遠離邪魔蠱惑及一切惡法，並守持五戒，不造作惡業，以此消除一切災難。」

佛陀說：「真是有善根的國王啊！能夠用智慧整治國政，為人民種下未來的善因，並引導人民走向人生的正道。」之後，國王便親自準備素宴，以恭迎佛陀及其弟子們的到來。接著，佛陀和隨行的弟子們便來到設宴的街道，接受國王的供養。待用完齋，佛陀陞座為國王及子民們，宣說佛法。

此時聚集聽法者眾多，恰好有二商人路過，一人聽了佛陀的開示，便很歡喜地說：「佛陀就好比帝王，其常隨弟子們猶如忠臣般地隨行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使國君這樣恭敬地供養！佛陀是這樣地尊貴，我也應該奉行佛陀所說的教法。」而另一商人卻起了慢心，而說道：「這國王可真是愚痴！擁有如此大的財富、權勢和地位，為何要對佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是頭牛，其隨行弟子猶如牛車，牛拖著牛車南北奔波，居無定所，身上又一無所有，這有什麼好值得如此尊崇與追隨的！」

隨後兩人一同離去，走了三十里路，便在路旁的涼亭休息並喝起酒來，心起善念的商人，因對佛陀所生起的恭敬心與歡喜心，感得龍天護法的護佑；而心起惡念的商人，卻招感地獄裡的眾生，使酒在腹中如火燒，因而神智不清跌到涼亭外。隔天清晨，一商隊車路過，而慘遭碾斃。同行的商人見狀，怕回國時，國人會誤以為是他因貪朋友之財，而行不義的手段，只好離開本國轉往他國流浪。

此時，該國國王駕崩，並留下預言：「將有一卑微的人來到我國，如果他將是繼承王位的人，我這匹神馬便會向他屈膝下跪。」之後，大臣們便帶著神馬找尋未來的國王。剛好此一商人來到此國，神馬見到商人，立即跪下並舐舔他的腳，所有的臣子便很高興地，認定此商人就是他們所要尋找的新王，於是請他回王宮繼承王位。

成為國王之後，商人心想：「這一生並沒有做什麼善事，為何會有如此大的福報？想必是因聽聞佛陀的教誨，獲其慈悲庇佑所致。」便與群臣出發前往舍衛國請教佛陀，以釋疑惑。佛陀為他開示：「當年波斯匿王在供養三寶時，你所生起的念頭是至誠的恭敬心，因此種下未來成為國王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起驕慢，因而種下了惡念的種子，所以感得車禍之因。這一切的因緣果報，無非是由自己起心動念所招感，都是自作自受，不是天龍鬼神所能左右的！」於是佛陀說偈：「心為法本，心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福樂自追，如影隨行。」佛陀說完偈語，國王及臣子們明白了心是善惡源之本，歡喜信受奉行。

典故摘自：《法句譬喻經．卷1——雙要品第九》

省思

一個起心動念，都是未來果報的因，心起善念就感得光明的法界，感召諸佛菩薩、龍天護法的加被，諸事如意；心起惡念感得的是黑暗的法界，易招感諸事不順遂。所謂「萬法唯心造」，一切境界，無非是這念心所造作出來的結果。為人之道，就是要能觀照自己的起心動念，時時起善念，不起惡念、妄想，做任何事都能盡心盡力，凡事才能成就。古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，不要輕忽了任何生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧。

法会的殊勝 与 进修班的殊勝

转  法會的殊勝 與 #進修班的殊勝

在發一組有位道親，在求了道，參完法會後很誠心，他跟他們點傳師講，我姐姐從小就一直被鬼掐脖子，眼睛能看到到鬼神，這三寶這麼好，能不能讓她也求道？點傳師就說好。到求道那天，來到佛堂，那個鬼魂就對他姐姐講：「妳前輩子欺人太甚，我怎麼能讓你求道。」這時耳朵裡，就有個聲音告訴她：「趕快往佛堂跑。」跑到佛堂的時候，濟公老師告訴她（因為他能看到到仙佛）：「憑著你在宋朝時供養過濟公活佛，我保你今天能求三寶。」

結果開法會的時候，她看到外面無形的眾生好多，還有許多班員們的九玄七祖，都跪在外面聽經說法，她就跟辦事人說說：「你們要告訴大家，請大家不要隨便在外面走動，你們走來走去，跟無形的眾生撞來撞去，等一下去衝犯到或煞到就麻煩了，要大家乖乖的待在佛堂裡，不要亂走動。」所以她這二天，除了上廁所外，其餘時間都待在佛堂。

二天後，她的第一個冤孽告訴她：「憑著你帶我來開法會，我原諒你了，因為來佛堂佛光普照，仙佛講經說法，我放下了。」
第二個冤孽告訴她：「你帶我來開一次法會，我還不甘心，你要帶我來旁聽三次法會，我才會原諒你。」
第三個冤孽告訴她：「你帶我來開十次，我也不甘心，我要你法會開完後，帶我去參加新民班，八個月畢班以後，我才原諒你。」(大姑前人那裡，有新民、至善、行德、培德、崇德…等班別。)

原來開法會、研究班，可以消冤解孽，因為我們來參班，無形的大德，也會跟著你一齊來聽課，不是只有我們聽課而以，所以參加任何班程，都千萬不要缺課。有位班員的祖先是位山神，他告訴他的子孫說：「你們人間的人都很笨，都不知道參班的好處，你們在人間參加五年的班程，等同在天上修行六百年的功行。」

所以，不要小看任何的班別，不管你聽過幾次，你有來聽課，你身邊無形的大德，或許也會因為你聽課的因緣，而慢慢的能消冤解孽，天底下有這麼好的事，何樂而不為呢？

一貫道弟子是不是都能得生彌勒净土？如何確保上生彌勒净土？

是不是所有一貫道弟子都能得生彌勒净土？

以下摘自《彌勒净土游記》：

勇筆：“是不是所有一貫道弟子都能得生彌勒净土？”

肯堂：“賢生這問題問得好！并非所有一貫道弟子都能得生彌勒净土，不過一貫道弟子若要求生彌勒净土則比一般衆生更簡易、更可高階得生彌勒净土。”

勇筆：“這是爲什麽呢？難道慈尊（彌勒祖師）較厚于一貫道道子而薄于一般衆生？”

肯堂：“非也！因爲一貫道乃以領天命而降命于人，以弘傳大道，并以慈尊爲掌道盤之祖師，其中就已種下與慈尊結緣之契機。再經由一貫道前人、點傳師、講師等先進資深道子以傳承天命，而引導後進精修佛規禮節，則此愿力融入慈尊愿海，更勝一般衆生一籌，所以一貫道道子求生彌勒净土比一般衆生更易更高；而也因爲一貫道天命降于人，因此也容易因人之誤執而誤導，因此并非所有一貫道弟子都能得生彌勒净土。”

一貫道道親要如何才能得生彌勒净土？

肯堂：“一貫道法義之中，乃爲佛道妙諦雙修，有嚴苛之佛規禮節，即戒律，有開班進修作悟理生智慧，因此一貫道道子已具備往生彌勒净土之六事行法中之二、三事，差別僅在樂生彌勒净土作彌勒眷屬之愿心尚未發出；因此一貫道道子能在行持中能有此發心，亦即加上樂生彌勒净土作彌勒净土之眷屬，以此而延伸出拜佛、念佛、唸佛，則必可得生彌勒净土。

如何確保上生彌勒净土？

【一】行：修福持戒、懺悔禮佛
【上品往生】六法事：1、精勤修諸功德。
                                         2、威儀不缺（要有戒律）。 
                                         3、掃塔涂地（打掃佛堂)。
                                         4、以衆名香妙花供養(初一、十五來佛堂供花供果）。
                                         5、行衆三昧深入正受（老師説的三寶要修，心要長清常靜）。 
                                         6、讀誦經典（上研究班、讀經誦經)。
*在家裏設佛堂，每天可以拜，既可上品往生。

【中品往生】是諸大衆（帶業往生）。若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者。聞已歡喜恭敬禮拜。此人命終如彈指頃即得往生（衹要死後那一刹那還記得是佛的弟子）。

【下品往生】誠心懺悔、造立形象、禮拜繫念。（罪業深重的要保險一點就設立佛堂。即使上輩子來自阿鼻地獄，沒關係這輩子開設佛堂）
其他：1、應當繫念、念佛形象（慈心三昧）。 2、發菩提心捨身辦道者：千佛授手，令往生彌勒净土。

*若一貫道道親要往生彌勒净土，最簡單的就是在家設立佛堂。

**以上摘自張再興點傳師在正和書院演講“彌勒净土的殊勝”。

佛规礼节

師尊開示慈語

佛規禮節
人生歲月就像飛－樣，很快就過去了，不是每次只來參加法會就是在護持，平常也要不斷的幫助道務，聽課並且從中體會道理，修道是在日常生活中修持，不是只在法會時才修。
對你而言，全聖全職也不是問題，所以要努力，為師開金口，徒兒只要努力去做，去護持，自然會有很強的信心。
－貫佛規禮節，是符合人體水火相濟的。平時要好好認眞學習，不要因為只有自已－個人在叩首，就隨便亂拜，拜得很快，動作也不標準，心想反正又沒有人在看我，趕快叩完。叩首可以讓徒兒上的陰陽之氣運作協調和諧，所以叩首時要－叩－叩慢慢拜。
在與其他人－起當執禮或－起獻供的時候，就要與人搭配，佛規禮節講究的除了讓自身陰陽之氣調和之外，還要讓整個團隊的氣息協調，和諧，步驟默氣，修道理念是－樣的，不是自己修得好就好，還要幫助旁邊的人，幫助所有衆生，幫助三曹原人都能－起提升，－起解脫生死，這才是三曹普度的眞義。
叩拜的禮節或是整理堂務的規定，平常都要－項－項學，才會慢慢懂。學習佛規禮節的時候，要莊嚴不可笑不可輕搖晃，有的徒兒心想為什麼－個動作要重複這麽多次？所以會覺很煩，甚至會埋怨  講師為什麼要—直重複教這些動作？如果沒有學會標準動作，平常自已－個人叩拜時，如何能叩拜標準的動作，可能叩拜－，兩個月之後，你的動作就變形了，而且如果不學標準動作，在獻供排班時，就無法與其他人搭配出整齊的動作，所以在學習佛規禮節中的叩拜動作時，要有耐心的把它學好，學標準。

活佛師尊慈訓：「流浪的魂歸天」

活佛師尊慈訓:
《流浪的魂歸天》
背景真實故事揭露了！

有一位道親求道後都不走道場，
卻很喜歡賭博，
但他的太太是位非常虔誠並常參與道場的運作，
每當先生缺錢時，
就會到佛堂的大門口等著向他太太要錢，
或者他太太為了避免影響大家辦佛事，
而主動拿錢給先生以打發他走。

有一次，
先生手氣特別的好，
贏了很多錢，
高興之餘，
就邀請賭友到山上某處吃好料的，
結果從此再也沒有回來了……
因為他的錢被人奪走之後，
又被推落山崖，
此事他太太全然不知道，
還一直尋找，
一直打聽，
都找不到先生的下落!

直到有一次，
道場舉辦的法會中，
到壇來結緣的亡靈，
竟然是她的先生!
此時才知道先生雖然賭贏了錢，
卻喪失了性命!
早在一百天以前就被人推落山崖，
不幸身亡了……

先生在結緣時提及，
死後，
一條亡魂飄飄然到了紫陽關前，
卻因為忘記了求道時，
點傳師所傳的三寶而過不了關，
再怎麼求守關金剛慈悲憐憫也都沒有用，
卻因合同對不上，
就被金剛手執金鞭打落到九泉地下……!

到了地府，
見到了十殿閻君，
卻因為生死簿上的姓名早已在求道時，
由天命明師慈悲，
辦好天榜掛號，
地府抽丁，
已經勾了帳而無案籍可供查辦，
到此時才恍然大悟，
終於明白先天大道的至尊至貴，
因而懊悔自己生前為什麼不修道、
不走道場，
連點傳師所傳的三寶，
都已忘了一乾二凈!

但是此時，
再怎麼懊悔，
都為時已晚，
在萬般無奈之下，
痛哭哀嚎……
捶胸頓足!!
此時他真誠懺悔，
虔心叩求 上天慈憐……

如此地心誠意敬又虔誠懺悔，
終於感動了 
活佛恩師慈悲駕臨，
帶著滿懷悲傷與懺悔的亡靈從地府離開，
直升到天佛院，
經過了一百天的靜修，
再由 活佛恩師慈悲，
帶亡靈到凡間的先天佛堂結緣，
也才有此則警惕道親的訊息傳開來。

這一首歌，
就是當時在結緣時，
仙佛慈悲根據當事者的境遇，
幫助當事者創作而留下來的。

活佛師尊慈訓　
流浪的魂歸天　

所以，
我們是否應該以此實例為借鏡，
把握良機，
好好修辦一番!

上天降道是應時應運，
非時不降，
非人不傳，
自西元1930年，
師尊師母同領天命，
辦理三曹普渡至今已82年頭了。
像上述的故事，
得道雖能回天，
卻過不了三關九口，
被金剛手執金鞭打下九泉地下的事例，
不知凡幾? 
我們不得不重視天律的嚴明。

上天借機垂象警惕我們，
修道須真修，
而不是得而不修就可順利回天，
上述的案例中，
其夫人有在道場修辦，
是不是讓其先生因此而有所轉機 ? 
但是 ! 
所有回天又被打下九泉的道親們，
都可以那麼幸運嗎 ?

濟公活佛慈悲：如何清淨心

濟公活佛慈悲：

「所以我們修道人，當樂道安貧，以追求智慧為要務，不被世間五慾（財、色、名、食、睡）所打敗，自然能生活得平穩。譬如呢，世人所居一世，莫非飢寒為最，要知道，只是粗茶淡飯，布衣輕裘，只要能淡泊，無貪亦無憂。

莫道清寒苦自受，
若能隨緣，苦膽可變甘泉，
苟能化境，茅檐亦是雅軒。

一般你們想要得到健康的身體，你們都只研究生理衛生，而其實還有一項重要的心理衛生，你們都沒去實踐。所謂心理衛生，即是少思寡慾、常清常靜，清清靜靜到了極點，才是最高的心理衛生，知道嗎？

那麼要怎麼做呢？所謂「不種深草，不致引來毒蛇，寺廟不好，鬼神避之而去」，故我心無慾，邪魔自然離去。

徒兒們可知道，三世諸佛所要維護的，就是這一顆不受污染的天心啊！也就是徒兒必須時時刻刻用真主人去應事。

當物慾圍繞的時候，要冷靜的慧觀，當迷惑纏身的時候，要考察一切前前後後的妙理，不受邪，則邪氣自去。

你們知不知道，天底下什麼事最難控制呢？就是我們的心猿意馬呀！所以要修道，就得學習鎖心猿、勒意馬。而修道的火候，也就在於不動一心。

因為忍字乃刀刺在心中，很痛苦的，由於佛性沒有憎恨，也不會難過，所以佛聖並沒有認的功夫。修道人能到達不必忍，而又不憎怨時，心自然能夠平靜了。」

濟公老師談：此時修辦天道的正確理念

濟公老師談：

此時修辦天道的正確理念 

人生活著做什麼？成仙作佛超生了死，做人沒有格的話，下輩子還會當人嗎？

沾了天恩師德，你們看到老師會高興嗎？（會）可是有人反應就不一樣了，如果你在受考時，滿腹委屈，有很多話想跟老師說，看到老師，還沒有開口，眼淚一直流，想要大哭，這樣子「道」是修到哪裡去？

修道修到家裡有人往生，你就一直哭，表示你道心沒有修到至純至靜呢！這個靜通這個「淨」字，這是什麼在作用？（心）心在哪裡？比給我看看，老師馬上考驗你，是不是得到真正的三寶，有人修道了五十年，結果心還比錯位置，不是白修了啊！

你來求道，得三寶那一天，老師藉著你們點傳師的手，指在玄關竅那個地方，玄關竅有什麼作用？那是通天的門戶，

有講師時時講三寶，講到最後，你猜怎樣？心得是什麼，竟然不相信「明師一點」，自認為很有學問，懷疑頭上有一個洞，就可以回天。「無縫鎖」，為什麼要加一個鎖？鎖你們的心猿，鎖你們的意馬，心很亂時，六神無主時，趕快回到這一點來。

佛教的經典好不好？基督教好不好？回教好不好？回教說回回之地，基督教說十字架，三教五教本來都是一家，說來說去，就是在說這一點。

佛教的經典講得很好，他們也很誠心，人人身上都有那一點，萬殊歸一本，一本散萬殊。你們老前人白水聖帝說：「道在自身，身外無道。離開明師一指點，所講的都是教。」所以這一點重不重要？你如果不肯定這一點，你的道就白修了，明師一指點就是超生了死的無上法門。

修道有沒有痛苦？修得像 彌勒佛一樣快樂的舉手？可見得你們有很多苦要跟老師說。遇到颱風會不會苦？得到明師一指點，如何善用？（守護一念）沒有求道的，要如何善護這一念？

佛教的經典，可以看，但是你會覺得不捨的是，法師講得很精彩，因為沒有明師一指點，講經都在外圍。

你們今天得道了，大難來時，一口氣沒來，要怎樣？你們要「帶業往生」？還是「淨業往生」？「淨業往生」，就是修得清楚了，該還的還完了，乾乾淨淨的；

「帶業往生」呢？帶，就是帶去，六萬多年來，你做了什麼事？今天我為什麼來講這些話？因為現在末後了，冤親債主討得很嚴重，大家都很緊張，天地大的收束要來，你欠人一千萬，只還了五百萬，可是老闆工廠不開了，你沒錢賺，欠人的尚未還，冤親債主十分煩惱，只要逮到機會，就要你死。

所以老師要來這裡講清楚，說明白，你得到明師一指點，有在修辦，你人在哪裡，你的佛堂就到那裡。比如說天災颱風莫蘭蒂，又有馬勒卡，馬上又有梅姬，你們住在北部的人沒有感受到，住在災區東部、南部的人是不是很辛苦？

一輩子開墾一塊地，可以耕作，大水一來，都沖走了，維生的工具也沒有，一切的心血付水流！那種痛，生活的那種無奈，沒得吃，沒得用，有沒有很艱苦？整個屋頂都掀了，要怎麼住？

台東很多災區，小琉球都變荒島，那種環境如果是你去住的話，你會怎麼樣？到時你們還哈哈哈笑得出來？你們如果還笑得出來，老師說你很高超。笑不出來，是正常，因為你們是人。

老師要說的是現在天災人禍這麼多，天災是人禍惹起的，每個人都會在這天災人禍、天時緊急之下，生老病死。目前身體很勇健嗎？即使你有體力去跑馬拉松，你敢保證下個月身體都還好好的嗎？

所以說，人生無常，你看到同修道友一個一個死去，天災人禍種種無常，使得你心不安。或是出去開荒開佛堂，佛堂被收起來，心裡有沒有一個壓力？有沒有一個愧對？有沒有一個內疚？這就是內心不安，萬一不小心被車撞死，就是「帶業往生」。這樣講，會不會覺得老師很粗魯？生死本來就要拉平，生死就在一線間，生也快樂，死的時候也要很歡喜，這樣才是修道人。

你的內心不安時，那一口氣不來時，就是「帶業往生」，所有的業，身、口、意，六萬多年來的業障跟著你，所以你帶業往生。

如果說，你現在很認真、過去很認真，未來也發大愿，冤親債主放過你了，未來你睡著睡著就去了，你就是「淨業往生」，淨業往生去到哪裡？（理天）你到「彌勒內院」和「彌勒外院」，結果是差很多哦！你從小菩薩到大菩薩到未來的階段，要很多劫，很多千年的修煉，你才會達到。

今天老師來跟你們說「怎樣降伏內心的不安」，好不好？當你的心可以調伏內心的不安時，淨業往生的機會，還有很多的脾氣毛病，還有很多的貪、嗔、痴、慢、疑，還有很多的人我相、分別心、對待心、當你有這些心的時候，你的內心一定不安，那股內心的不安怎樣降伏？

如何降伏內心的不安？第一就是要「放下」。你能降伏內心的不安，你才能淨業往生，不管你做多少功德，辦多少法會，渡多少千人，內心不安定，都是帶業往生，老師現在對你們要求一定要調伏不安的內心，能調伏不安的內心，不管你只渡了三個人，你一樣是淨業往生。

今天你修道辦道，外在是福德，內心的清淨才是功德，所以你要調伏內心的不安，才是回天啊！真正回天，人與天合，天人合一。

現在大家把两隻手高高舉起來，感覺怎樣？以你最大的極限，想像你要舉一個小時，那時會怎樣？一定會發抖，對不對？開始酸了吧！好！手放下，是不是馬上通暢？這是個比喻，遇到不能解決的事情，沒有辦法脫離困境，就要放下。

今天你不小心犯了一點錯，被抓去監牢關起來，你跑得掉嗎？除非你修了隱遁之法，或觀音菩薩幫你開門，讓你出去，不過你的福報可能不到這個地步。

有一天你想像，你的房子倒下來，你被困在那裡面，瓦磚、石堆裡面，呼叫無人，手機又不在你手上，無法求救，那時你還在做困獸的掙扎，你的身不能脫困，心就要放下。放下就好，一心求清淨，用三寶，意守玄關，止於至善，清淨寶田，颱風吹不走，盜賊也搶不走，不斷地默唸無字真經，如果能抱合同更好。

萬一一隻手斷了，可是自性沒有斷，要想到死在瓦礫堆裡，也是累世的宿命，是報應，甘心接受這個事實，不要抱怨，說自己吃素十五年，開了佛堂多少年，為什麼還要被房子壓死？因為你太愛房子，所以才被房子壓死，這是開玩笑的，你太執著了。

如果能把心安頓，不斷地默唸五字真言，你命不該絕的話，上天自然派貴人相助，如果你夀命已到終點站了，趁這一世了所有的業緣，你就回去了。

所以要降伏內心的不安，要先放下，放下什麼？放下怨恨、埋怨、放下你的銀行戶頭還有多少千萬、放下你老婆有多漂亮，她漂亮跟你沒關係了，她自己會有她的去處。放下你的兒女，那個時候不放下，也沒辦法了。

人生的選擇只有兩條路：一條是緊緊握住，一條是輕輕放下。生死你可握住嗎？不可以。你可以放下嗎？當然可以，用心來放下，生就生，死就死，修道不是就要了脫生死嗎？死到 老母那兒，難道不好？

這是你們要的目的，到時要死了，又不肯死，所以人有沒有矛盾？因為矛盾，就有不安的心，才會不斷地輪迴，在人生苦海裡輪迴。老師說明天後天衣服換一換，老師帶你回去，你歡喜嗎？（歡喜）真的嗎？老師也很難做，你知道嗎？

有一個阿婆，每天都在哭，：「老師啊！我不想活了，你趕緊來帶我回去啦！我就要死了。」每天都在哭，老師看她今世累世該了的也差不多了，老師要帶她回去，她竟然大叫：「老師，我是說假的啦！我床頭還有幾百萬沒花完啦，老師，再慢一點啦！」老師要帶你回去，還是把你留下來？

所以話都是你們說的。你來修道就是不怕死，死即解脫，死怎麼寫？生怎麼寫？往上就是生，往下就是死，生死一線間，死了有差嗎？死了換一個好一點的，比較美，讓你相好莊嚴，不是嗎？換一個心，你就心安了。什麼時候，才可以內心安定？（有人說：現在就安定了）回去就不安了，等下看到老婆不在家，就不安了。剛才說過遇到考驗時，要怎麼辦？不埋怨啊！

調伏內心不安的第二個方法，是「不怨天尤人」。老師看到好多人修道修了幾十年，以前可以依靠的爸爸媽媽都歸空了，現在剩下他一個人，孤苦無依，身體又不好。

現在道場有沒有大考驗？放不放命，有沒有考驗？有沒有衝擊？然後你也很矛盾，對不對？說不要放，看到人家放命的，道務辦得很弘展；說要放，老師又說不能放，內心的糾結很大，對不對？那個時候會不會怨天尤人？

「我以前如果沒有修道、沒吃素，今天就不會這樣了。」所以老師聽到很多徒兒在怨天尤人：「老師，我現在很艱苦，老師你在那裡？」老師當然知道你很辛苦，但是這就是考驗啊！沒給你考驗，怎知你的心乾淨嗎？沒給你考驗，怎知你的心平否？不給你考驗，怎知你修行的功夫到哪裡？

遇到事情考驗、不如意，千魔萬考，你的心情是心平氣和，你的修行功夫了得。如果遇到考驗，不如你的意的事情，人生不如意十常八九，遇到這八九，你就怨得要死，恨得要死，氣得要死，心怨天尤人，修行就零分。

老師常常要給徒兒加功進果，你這一關能跳過去，就要給你更上一級，但是每個徒兒，老師看好他，往往在最後臨門一腳，怨恨心、嗔恨心、貪心放不下，怨天尤人，無法鯉躍龍門，跳不過去，又掉下來，所以一直在前進、後退、前進、後退。

老天時常在考察你修行的功夫，修行的功夫除了對外去渡人之外，最重要的是你要內修你的心，你的心是否平安？是不是和諧？你的心是不是快樂？你的心是不是安住在那個清靜的地方？若有的話，則超氣入理，道就是讓你超氣入理，可是你們常常把自己綁住。

理天在這裡，氣天在這裡，象天在這裡，你們的立足點在象天，你們總是卡在氣天，只要進一步就可以往理天，卻常常退回到象天，老師看了實在不忍心。老師這個三曹老師的名號，如果帶回天的只有十個手指都算得出，怎麼見 老母娘？責任未了，我也沒辦法回天交旨，大家要好好修，不得已在這裡拜託你們，一定要修回去，好不好？（好！）出口就是愿哦！

調伏不安的心，還要怎麼做？（歡喜做，甘願受）你就是認命啦！認命，你才有這麼好的果報坐在這裡，不然你可能躺著。躺著比較舒服？還是坐著比較舒服？選擇坐著比較舒服的，是有智慧，讓你躺在病床上，什麼也不能做，你要不要？人生不要貪安逸，活著做人，就是帶業。

業，就是磨；磨，才能了業。你這一世修得很艱苦，讓你都不想活了，磨得讓你很難過，那就是在消業。

剛才楊點傳師講過了「重業輕受」，今天你求道，憑著你們被 彌勒祖師、你們師母，老師就不用說了，的庇蔭，這個庇蔭就像一隻雨傘，你求道了，躲在這個傘下，稍微遮風蔽雨，才少受苦，你沒有求道，你可能要連本帶利還人家。

你現在的苦，還不止這樣，加十倍、百倍都不一定呢！所以你今天求道，好命你都不知道，你受一點苦，你就覺得苦。老師要跟你講，你要明白你自己歡喜做，甘願受，對不對？

再來你要求他力的相助，好比你家人生病，醫生說可能在加護病房，不一定能走出來，這時你就要面對生離死別人生最痛苦的事，要怎麼做？（求老師）求 老母娘比較大啦！你們有沒有佛堂可以去？有佛堂可以去，真是值得恭喜的事，到佛堂作揖、跪去懺悔，自己沒有懺悔，怎麼求？

調伏內心不安的第三個方法，是「懺悔」。懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。

會不會磕懺悔頭？老師教你們：「作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚婦XXX，六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」

這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔頭一千叩首完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？

調伏內心不安的第四個方法，是「發愿」。發善愿，尚未清口的，從今天開始清口，無法清口的，發愿這一世不去殺害眾生，不殺業，好不好？愿，是原心，你本來累劫就在天上發的愿，發愿也是安頓你內心不安的方法。

為什麼？你在發善愿時，諸天仙佛在旁護法，老師也有籌碼，跟冤親債主商量，人家已經發愿了，助印善書兩百萬，有沒有？你發愿的時候，你的冤親債主看到你的誠意，就會放手，他不干擾你的時候，你就不會莫名其妙發脾氣，莫名其妙想哭，莫名其妙心不清靜，那是無形冤親債主給你干擾；無明火起來，想去殺人，也是無形冤親債主在給你作弄，所以你的心有沒有顧好？守住清靜的心不要隨便發無明的火，不要起心動念，

現在只要你起心動念，惡念稍微一動，無形的冤親債主和魔就來助一臂之力，本來想殺人，就沒辦法控制自己，你就想去做更多的壞事。業沒有趕快還清，你的冤親債主讓你造更大的業，目的是什麼？不讓你回天，把你拉下去，這樣聽懂了嗎？所以要你們發愿。

調伏內心不安的第五個方法，是「感恩」。你時時感恩，時時懺悔，都是修道必修的功課。感恩什麼？感恩你能得到這至尊至貴的大道啊！感恩 老中降道之恩，感謝 老祖師啊！感謝 師母，感謝你們老前人、前人的恩啊！感謝你的點傳師，你的引保師啊！

當你在感謝你的點傳師時，你會不會去埋怨點傳師對你不公平？現在道場就是道考，道考就是道親在考，同修在考，上考下，下考上，現在就是顛倒考。你當總統，說你做不好，別人做錯的，也說他對，讓你氣得七竅生煙。要比輸贏，當你贏，也是輸啦！因為這個考卷你得零分。

安頓內心不安的第六個方法，是「識透考題」。每一件讓你鬰卒，讓你很生氣的事，嗔恨心起來時，請記得：先冷靜一下，提醒自己 上天又在給我考試了，我要好好寫，平心靜氣地寫，內心安定和諧地寫，這樣子你就可以過關了。

識清這是考題，這是天時啊！天鼎地爐，借人借事來考，就是要考驗你們，讓你們更升上一級，所以你們不要每次從象天到氣天，然後又倒回來了，好嗎？（好）這樣子就枉費你們得到 老中至尊至貴亙古不輕傳的道。

下下元會，你還有機會求道嗎？你會遇到引保師來找你嗎？若是投胎在非洲，你引保師找你的機會是萬分之一呢！今天你出世在台灣寶島，想聽課就來佛堂，想唱善歌可以唱到整個晚上，也沒有人來取締，要是去越南或中國大陸，可以嗎？

順便帶一點，你們有去大陸開荒請小心，北京公安局下公文給一貫道總會，拆屋抓人，不審不問，抓去關也許直到老死。

那邊經濟起飛，不再平凡、平淡、平實，生活也越來越奢靡，奢靡就造業，本來成熟的求道辦道的因緣就被打斷了，這也是天意，你們也不要太著急，佛像毀掉或者充公，不發還，這就是無常。已經通知了，你們還要來，老水還潮，要低調地還，不可以大張旗鼓，不可以發傳單，老師看了都心驚膽跳。

人家問你為什麼要吃素，你可以說信 觀音，禮拜 彌勒佛，說是佛教，也可以啦！但是佛教他們提倡弟子規，講人倫道德，感化一方，發揚綱常倫理，影響力太大了，打前鋒的人現在都被禁止入境了。雖然是老水還潮，老師可不希望你們去辦道，轟轟烈烈的犧牲，因為你們的功德還沒有圓滿。

調伏內心不安的第七個方法，是「清淨心」。常保清淨心，淨，就是佛的國度，常住清淨國度，不受外境的影響，沒有貪嗔痴。如果等下出去，十二級強風就要來了，你可能無法回家，要你留在佛堂一晚，你的心就開始不安了，已經出來一天了，老公找不到我，怎麼辦？

沒有人煮飯，不安的心就一直出來了…老師說，今天留下來，你說很好，這裡佛光普照，有這麼多的前賢來作伴，大家來談道論玄，有這清淨心，你就過關了，知道嗎？這樣可以做得到嗎？做得到的舉手，有人很勉強，才六十分，老師現在把你當博士生，要七十分以上才可以及格。

你能常保清靜心嗎？可以識透考題嗎？可以用感恩的心對待一切嗎？可以發愿心嗎？什麼愿都發，好不好？渡人好不好？財施好不好？無畏施好不好？三施都發，做得到的就去做，山上有要搬石頭，你也可以去。

現在梅姬要來了，你要發個大慈悲的善愿，不能等它已經在吹了，再來唸，就來不及了。等一下回到家，把家裡安頓好了，開始做功課，唸彌勒真經，清靜經，心經，往生淨土神咒，滅定業真言：嗡鉢囉末鄰陀寧薩婆訶——唸經、持咒、唸佛，濟公活佛救世真經，也可以唸。

迴向給所有眾生，罪惡業悉消除，保佑臺灣島及鄰近各國所有人民生命財產的安全，讓大家平安過日子，安居樂業，這就是大善愿啊！你現在是人，就做人的事情，對不對？這就是發愿。

你說你們在信佛祖，我說你們百分之八十沒有信佛祖，你如果有信佛祖，就不會起心動念，舉頭有神明，你如果有這個心，不敢起惡念、起邪思淫念，如果你心中有佛，念念清淨心，你絕對不會有貪、嗔、癡、邪思，這樣才是百分之百的信佛，學佛，知道嗎？

肯懺悔，老師一定接受，老師説過不放棄任何一個人，沒有讓他們撞得頭破血流，是不可能回頭的。碰壁之後才曉得要回來，既然都知道不對了，為什麼還要去幫辦？你還嫌他們人太少嗎？他們有想要回頭嗎？想要回頭的，也回不來，礙於人情嘛！有一天，他可以回頭的時候，衹要懺悔，老師一定接受，好不好？（是否需要重新接線嗎？）要看當時的情況，基本上，已經勾出天盤，你説要不要接線？

今天只有三堂課，來這裡坐，捨了你們的身、你們的心、你們的時間，這份真誠的心，上天都不會辜負你們的，每一個人都有護道的功德，你來護持這個正規的道場，有沒有功德？(有)你去護持那個已經跳出去的，老師不敢說有功德，因為他們認同你，你去助長那個X業的，所以為什麼說：修道要「認理實修」。

記得你們剛進道場，就告訴你們，要老實修行，如果你闖來闖去，就不老實了，你不老實，不聽老師的話，到時候吃虧的是你自己。哪裡有道？道在你的身上，放不放命，跟你有沒有關係？你是不是想當點傳師？如果你不是領 老母，真天道的點傳師，點不開，你還耽誤人家的九玄七祖，那個時候你還不了呢！

百千萬劫，你都要背這個債，所以不要亂跑，好不好？你們老前人、前人，就是做你們的榜樣，他們都可以成仙作佛，你們還多想什麼？不要想那麼多，好不好？今天也是有你們點傳師天命的護持，大家才能平安地坐在這裡，還要感謝諸天仙佛的護法，讓你們的冤親債主沒有來干擾你們，所以要感恩啊！謝謝你們。真正護持道場的徒兒們，老師照往例，每個人消兩百個劫數，好不好？

叩首的重要性和好處

後學認爲作爲白陽修道士，最基本該學、該會的其中一項就是叩首。叩首重要嗎？重要，當你想求聖賢仙佛的時候，叩首是很靈驗的。除此之外，更重要的一點是，如果同修們在有肉身的時候不好好學習叩首，等回天以後參見老母的時候，叩首和參辭駕禮都不會，不僅讓老師很沒面子，還得下去天佛院學習叩首，不在理天哦。那時候可慘了，沒有肉身學習叩首是很難很痛苦的。林倉庫壇主游理天的時候，老師就帶他到天佛院看那些已經求道了，卻沒有學習叩首的，回天后都在天佛院練習叩首，而且身體還一直打圈，非常難練、又痛苦。

所以，同修們應該在有肉身的時候多學習叩首，回到去才不會要重新的練習，況且到了那時候同修們會練的很辛苦。與其那時候辛苦，還不如現在學習？

• 濟公活佛慈悲：爲什麽沒有肉體很難學呢？徒兒不要去嘗試，現在不用問這個問題，以後回天就知道了。衹要在凡間好好的學，不要等到沒有肉體了才滿懷後悔，那時候就來不及了。況且若是學不好，就要在天佛院再繼續練，而不是回到真正的理天。

一、叩首的好處。

• 濟公活佛慈悲：有的徒兒的腰酸背痛是因爲你這個‘機器’（肉體）用太久了，這麽多年來這個‘機器’老舊，所以才會筋骨酸痛，身體不靈活，而不是因爲因果的關係。這時候藉由叩拜的動作、藉由禮節可以調整你們身體的機能。讓你們的身體越來越好，有時候不是因爲你們因果的關係，是你們自己這個身體沒有保養好。

• 徒兒將叩拜禮節學好就是最好的氣功了，包準你呼吸順暢，腰不酸、背不疼，但是前提是要做標準，如果姿勢不正確，那呼吸不順暢，身體越拜越不好，可不要怪爲師。況且佛規禮節中的每一個小細節在上天都是規定很嚴格的，這時叩拜皇母的大禮，怎麽可以隨便呢？將來徒兒若是要回天見老母，參辭駕禮也得先學來，否則到了皇母蓮前，要是被打回來，那爲師不是很沒面子嗎?

• 爲師爲什麽要特別强調佛規禮節中的叩拜禮節？叩拜理解有另外一個作用--若是徒兒誠信，動作標準的叩首，還可以幫助徒兒們清心寡欲，調徒兒們的氣息，讓徒兒們身上無形的穢氣可以慢慢退去。

• 可以洗滌身心，也可以練就謙下、謙虛的功夫；叩拜時不急不緩、不快不慢，這個可得新型修養足夠才拜得來；若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜，節奏就快了一倍；若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜，節奏就快了一倍；若是慢吞吞的人，也許十叩首叩成二十叩，這樣又太慢，所以節奏也要穩定徐緩。

除了以上好處以外，也有很多好處，包括：

• 促進全身血液循環。 南極仙翁慈訓：你們的腰再不彎就會長骨刺，你們以爲佛規禮節很麻煩，又要作揖又要叩首，這是一項運動哦！你們平常運動太少了，要常運動知道到哪裏去運動嗎？（佛堂）
• 天天叩首，天天迴向給衆生。濟公活佛慈悲：你的冤欠不敢來找你啊！你天天爲人家祈福，天天爲人家擦腳換尿布，他還恨你嗎？
• 叩首能夠調和自身的陰陽之氣。活佛師尊慈悲：一貫佛規禮節是符合人體水火相濟的。平時要好好認真學習，不要因爲自己一個人在叩首，就隨便亂拜，拜的很快，動作也不標準，心想反正又沒有人在看我，趕快叩完。叩首可以讓徒兒的陰陽之氣運作協調和諧，所以叩首要一叩一叩慢慢拜。
• 叩首時沒有欲念，可以清净自己的心，有一顆和老母相近的心。
• 復習三寶
• 叩首就是在反省
• 叩首來叩掉自己的罪過、來懺悔。
• 叩拜是爲了找回自己的自性（回光返照）、懺悔。有什麽事要求的話，叩頭最靈驗了。
• 叩首就是讓我們學習底心下氣
• 誠信叩首可以消罪業。
• 叩首功德迴向給祖先。
• 叩首叩對能打開身上一些穴道，有益健康。

*以上摘自： http://pfc55116688.pixnet.net/blog/post/371859650-%5B%E6%BF%9F%E5%85%AC%E6%B4%BB%E4%BD%9B%E6%85%88%E8%A8%93%5D-%E5%A4%A9%E9%81%93%E6%AE%8A%E5%8B%9D%E7%9A%84%E5%8F%A9%E9%A6%96%E6%B3%95

• 濟公活佛慈悲：「調伏內心不安的其中一個辦法，是「懺悔」。懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。會不會磕懺悔頭？老師教你們：「作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚婦XXX，六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔頭一千叩首完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？

後學再叩首持續一段時間以後，發現心念容易集中和放在玄關處。在日常生活當中，想事情還是在走路，多會不自覺在用玄關想事情。心念輕放在玄關竅，容易與仙佛以心印心。後學目前在國外，時常用玄關處想事情（自動的），容易與老師以心印心，想不通的事情或是需要注意的事情，老師會藉助一些事物來回答后學的問題。

再來就是叩首時身體會引發全身的核子反應，即在你的玄關處。叩首后身體會發熱，并且受到老母的佛光。

叩首的好處還有好多好多，真的是百利而無一弊，同修們真的要好好把握，一起學習叩首，一起同樂。

二、叩首要叩對姿勢。

• 濟公活佛慈悲：人間的佛規禮節，就是上天的佛規禮節。爲師隻專指叩首的部分，鞠躬90度就是90度， 15度就是15度。若是現在學不好，那以後回去天上，徒兒可有得磨啦！現在有肉身的時候要好好學，學標準來，不可以打馬虎眼、隨隨便便。有的徒兒覺得自己年紀這麽大了，叩拜又腰酸背痛，筋骨又不好，這時候還要不要繼續學？要現在學禮節腰酸背痛是小事情，如果沒有肉體以後要學禮節時，你們就痛苦啦！徒兒要多多叩拜，多多向皇母叩首，如果徒兒的動作是標準正確的，你的腰酸背痛會慢慢復原。

叩首的姿勢，後學取文自: http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287864582-%E4%B8%89%E5%AF%B6%E7%9B%B8%E9%97%9C%E8%A8%93%E6%96%87(%E4%B8%80)

• 叩首姿勢：1）手抱合同在拜墊上，手肘往內收約與肩膀同寬,而手肘微彎曲。貼在拜墊時合同接近橢圓形狀，在仍可維持子亥相掐前提下，合同的手心儘量水平貼拜墊使拱起幅度最小，震動力會最大。
  2、縮腹、閉肛，擡臀，頭與背成弧形往下彎曲成弓箭狀，頭高度不可太高需往下放低，但是額頭離合同一個半與兩個拳頭距離即可。眼睛一定要睜開，並凝視合同中心，兩手不配戴物品。
  
  
  3、一定是腰帶動頭與手一起動，頭與手自然被腰帶動牽引，手不可出力，雙腿要併攏。
  
  
  4、腳膝蓋放置於拜墊三分之一處，膝蓋與小腿可使出力量支撐，臀部要擡高而重心往前傾，若能調整腳尖平貼輕輕出力接觸至地面，且身體各部關節放鬆有彈性的感覺時，此時腰會像彈簧般自動地帶動頭手叩首，但腳尖緊緊貼地不可移動，此為氣機引發之現象。每隔一百叩首額頭要輕碰至合同上一次，氣機會暫停讓腰休息後，再繼續叩首。(註：此時腿部臀部可能會非常酸痛，但習慣後即會消失，但此自動叩首現象不易做到，初學者可先跳過此點，待其他姿勢正確後再學。)
  
  
  5、當腰帶動著手與頭同時動時，合同不可一直貼拜墊不動，合同被腰部牽動離開拜墊，高度約(0.5公分)並一上一下要有蓋印章的聲音，耳朵專注聲音，玄關要有震動的感覺。合同亦不可提太高，避免震動力沒有。至少兩手小指與無名指尖要貼拜墊並隨著合同一上一下輕微敲擊，由腰部控制合同撞擊拜墊的力量但需輕柔，有震動的感覺即可。註：最好選用硬質拜墊，不宜用軟質拜墊叩。
  
  
  6、當合同蓋上拜墊而停止瞬間，頭隨著腰帶動後，頭部放鬆並隨著慣性力輕微地甩頭(頭不可出力)，藉由離心力使玄關自然震動，叩首時亦舌頂上顎。
  
  
  7、速度要慢慢的叩，以自己腰能承受的速度，覺得舒服而不累即可。若遇上下執禮報數太快，則以自己的速度叩首，不可快，以維持姿勢的正確性，並使得心神集中才較誠心。
  
  
  8、同時配合意守玄關與默念真經，可以一字一叩首，三寶齊用，收心效果更佳。
  
  
  9、若能進一步配合玄關式呼吸叩首，如默念兩次吸而兩次呼的話，不需數數，久久功純可達完全無念狀態。
  
  
  10、叩首時身體會發熱，暖流路徑與調心相同。建議每天早晚一千叩首(叩首前胃需消化完食物)，若有頭痛或感冒等其他病症時，可立即叩首得到舒緩，也可增加三餐飯前叩首而較快恢復。
  
  
  11、不標準的叩首現象：(註：只要覺得身體叩的不舒服的話，即姿勢不標準，請自行研究調整)：

(1)腰未帶動，只叩手，不叩頭(2)頭提太高(3)頭太低或貼近合同(4)叩頭太用力(5)合同貼著拜墊不動或動一點，而沒有震動效果(6)報數與叩首速度太快太急(7)抱拳的合同或合同拱起叩(8)報數時多叩(9)合同提太高，而沒有震動效果(10)手肘太開或僵直未微彎曲(11)眼睛閉著或沒有看合同中心(12)手有出力，未放鬆(13)頭與背平直未往下彎曲(14)手沒有抱合同叩。

在家靜坐就能遠離是非？非也 這些‘是非’都是你宿世業障

後學今天在心裏想目前現在在愛爾蘭，衹有自己，所以比較清靜，沒有身邊的家人親戚各式各樣的‘煩事’ ，如果以後回去以後免不了又要被這些事情煩心了。這樣想后一個小時内，後學就收到同修的信息（後學沒有和任何人說這件事哦），裏面是濟公老師的慈訓，又再次回答了后學的問題（後學用‘又’哦，因爲這種情況很多次了。後學在每日的一千叩首兩、三個月以後，心念容易集中在玄關，想事情都會自動的在玄關處想，又，每晚和老師睡前用玄關對話，所以容易以心印心。望各位同修既然得了三寶，一定要常用，對修持是很大的幫助的）。

濟公活佛慈悲：

你們發心行功了愿，
上天都會知道。
累世的業力，
會造成今生做事比較辛苦。
你們行功了愿，
這些苦因、
苦果消除，
就會苦盡甘來。

付諸行動實修實做的人，
接引眾生來行功立德了愿，
建立的功德，
會比在那邊靜坐，
求清淨的人較快。

有些徒兒本來在道場修辦道，
看到道場有是非、
有爭端，
乾脆自己在家裡修，
以為比較不會聽到是非，
也不來道場了。

與道場隔絕，
久了之後，
也不參與道場修辦道，
因為他要來一個「空」，
在家學靜坐，
在家裡躲是非。

自己在那邊靜坐，
沒有行功立德，
是無法撥轉宿世業力。

你沒有去道場，
以為這樣可以避開，
人言人語的一些是非嗎？
是沒有辦法，
因為你們的業障沒有去了。
在家裡，
業障可以藉人藉事、
藉你的親屬，
來擾亂你。

不是道場在製造是非，
是你的冤欠、
業力會造成，
你會聽到是非，
及有是非事情發生。

徒兒要少聽到是非，
和少有是非發生，
根本的解決之道，
要了自己因果。
人生會遭遇到，
一些坎坷挫折，
就是修得還不夠圓滿，
功德做得還不夠。

功德都做的不夠，
還要隱起來嗎？
自己隱起來，
躲在家裡自己修，
這樣是絕對不行啊